A comissão disciplinar da Conmebol (Confederação Sul-Americana de Futebol) determinou neste domingo (9) que o Cerro Porteño dispute com os portões fechados as próximas partidas da edição de 2025 da Libertadores Sub-20, além do pagamento de uma multa no valor de US$ 50 mil (R$ 288,4 mil).

As punições vêm como consequência dos atos de racismo praticados por torcedores do clube durante partida contra o Palmeiras pela competição na noite de quinta-feira (6), em Assunção. O time brasileiro venceu o confronto por 3 a 0.

A declaração emocionada do jogador do Palmeiras Luighi após torcedores do Cerro fazerem gestos imitando um macaco provocou forte comoção no meio.

A presidente do Palmeiras, Leila Pereira, chegou a defender a exclusão do Cerro Porteño da competição, o que não foi acatado pela confederação que comanda o futebol na América do Sul.

A Conmebol determinou também que o clube paraguaio publique em suas redes sociais uma campanha de conscientização contra o racismo, na qual devem participar todos os jogadores do Sub-20 da equipe. O conteúdo precisa ser previamente aprovado pela confederação.

O Cerro Porteño tem sete dias para recorrer da decisão.

Christel Van Iseghem estava sentado em um estúdio de rádio quando ouviu as últimas palavras de seu tio -avô Norbert, assassinado pelos nazistas por seu papel na resistência belga.

“Meu coração ficou parado”, disse o homem de 71 anos de Kallo na Flandres. “Isso era algo que eu não sabia que existia. Eu sentei lá tremendo, minhas mãos tremendo … isso significa muito para mim. Ele não será esquecido. ”

Antes de sua execução em Munique, em 27 de outubro de 1944, ao lado de seu amigo Noël Boydens, Norbert Vanbeveren, de 19 anos, escreveu aos pais que ele sentiu “um tipo de paz e satisfação em meu coração, porque nossa morte terá servido um propósito, afinal: que você está livre novamente e não precisa mais viver sob ocupação”.

Vanbeveren era um dos 1.500 combatentes da resistência belga permitidos a escrever para seus entes queridos antes que os nazistas o assassinassem. Sua carta é uma das 20 que surgiram recentemente graças ao Últimas palavras Projeto, uma colaboração entre o Vrije Universiteit Bruxsel (Vub), o Heróis da resistência Associação de lembrança e 15 voluntários, aumentando um arquivo de cerca de 350 letras.

Dany Neudt, co-fundador da Heroes of the Resistance, leu as palavras de Norbert em voz alta na rádio belga e está pedindo uma reavaliação de grupos de resistência, cujo heroísmo que ele acredita foi esquecido em um silêncio traumatizado após a guerra, enquanto a colaboração – inclusive por nacionalistas flamengos – foi vista com mais simpatia.

Neudt Postagens todos os dias nas mídias sociais a história de um “herói” e organiza “CAF de resistênciae ”noites para compartilhar seus contos. Ele quer que mais pessoas pesquisem sótãos e arquivos em busca de exemplos dessas cartas das últimas palavras. “A guerra traz o pior das pessoas … mas também o melhor da humanidade, e é isso que você vê nas histórias de resistência.”

A libertação de Bélgica tinha começado quando Vanbeveren foi morto, mas seu pai estava morto e a carta não chegou à mãe. Van Iseghem, sua grande sobrinha, foi o primeiro membro da família a ouvir suas palavras, oito décadas depois.

A busca de Neudt por este arquivo começou depois que seu pai morreu durante a pandemia e ele começou a pesquisar seu avô, Henri Neudtparte do grupo de resistência de Geheim Leger (Exército Secreto), que escapou por pouco de deportação para a Alemanha no Trem “fantasma”. “Foi o último trem que vai ao campo de concentração de Neuengamme, mas foi atacado pela resistência e voltou”, disse ele. “Meu avô estava naquele trem, mas nada foi dito na minha família. Que situação estranha é que, na Flandres, sabemos sobre colaboradores, mas não sabemos nomes de pessoas na resistência. Mesmo para mim, como historiador, este é um ponto cego. ”

Muitos historiadores modernos acreditam que o fragmentado movimento de resistência belga sofreu um problema de imagem do pós -guerra, de acordo com Nel de Mûeleneere, professor de história contemporânea e presidente dos traços do projeto de resistência. “Os colaboradores nacionalistas flamengos, mais unificados e com o apoio de políticos nacionalistas e católicos flamengos, se retrataram falsamente como jovens enganados que foram seduzidos por anticomunismo e, injustamente, punidos após a guerra pela resistência, que eram oportunistas, criminosos, comunistas”, disse ela. “Na França, você teve Geral do Gaullea idéia de que a França se libertou pela resistência; na Holanda que você tem Hannie Schaft. Na Bélgica, era um movimento fraturado e uma memória fraturada … (de) trauma e repressão. ”

Outros, como Ellen de Soete, cujo tio, Albert Serreyn, foi executado, argumentam por um renascimento do 8 Maylibeation Day Holiday Public. “Especialmente na Flandres, houve muita colaboração, e alguns partidos políticos pensavam que se as histórias fossem esquecidas, em algumas gerações, as pessoas não saberiam”, disse ela. “Era uma maneira de limpar histórias da memória coletiva. Mas agora os jovens querem saber, e um novo vento está soprando. ”O Dr. Samuël Kruimia, historiador da guerra e violência do século XX na Universidade de Amsterdã, disse que reviver histórias de resistência pode ser uma maneira de a Bélgica se afastar do pensamento em preto e branco. “Atos de resistência ocorreram após a Segunda Guerra Mundial conscientemente emoldurados como atos a favor do estado unitário belga”, disse ele.

“Há também a memória da Primeira Guerra Mundial, onde a Bélgica também está sob ocupação alemã, e as instruções formais dadas aos belgas pelo governo no exílio foram que a resistência rápida apenas provocaria retaliação. Isso está conscientemente tentando reformular e redescobrir o enorme heroísmo pessoal das pessoas que resistem ao governo nazista. ”

De Mûeleneere disse que, com o retorno da conversa na Europa Ocidental, essas cartas ressoam. “Eu estava lendo um ontem à noite e era de um homem que morava em uma pequena vila muito perto de onde minha família é”, disse ela. “No final da carta, dizia: Saudações à Família de Mûelenaere. É um mundo que quase podemos tocar. Precisamos dessas histórias … e a idéia quase curativa de que pessoas comuns disseram não a um regime autoritário. ”