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Instituições de caridade muçulmanas enfrentam discriminação enquanto os palestinos estão desesperados por ajuda | Conflito Israel-Palestina

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Instituições de caridade muçulmanas enfrentam discriminação enquanto os palestinos estão desesperados por ajuda | Conflito Israel-Palestina

Enquanto o povo de Gaza enfrenta a fome e o contínuo bombardeamento das suas casas por parte de Israel, numerosas instituições de caridade e organizações muçulmanas tentam desesperadamente ajudar a manter os palestinianos vivos e a ajudar os necessitados.

No entanto, muitas destas organizações descobriram ao longo do ano passado que os bancos em que dependem para ajudar a levar esta ajuda ao povo de Gaza não querem trabalhar com instituições de caridade dirigidas por muçulmanos – especialmente se estiverem focadas em Gaza. Isso se tornou referido como “muçulmano enquanto bancário”.

“Quando começamos nossa empresa, costumávamos brincar que tínhamos 99 problemas e que os pagamentos não eram um deles, e isso mudou rapidamente”, diz Amany Killawi, cofundador da LaunchGood, uma plataforma de crowdfunding para muçulmanos. “Sinto que há um escrutínio adicional sobre as organizações muçulmanas.”

A LaunchGood é uma das muitas organizações que estão tentando ajudar as pessoas de Gaza que tiveram suas contas de pagamento encerradas sem motivo aparente durante o ano passado. Killawi diz acreditar que estes bancos têm medo de receber má publicidade por trabalharem com organizações muçulmanas enquanto prossegue o debate altamente controverso sobre o futuro de Israel e da Palestina.

“Há dois problemas no nosso espaço: a maioria dos bancos é muito avessa ao risco. Eles não querem apoiar o trabalho humanitário, apesar de todas as instituições de caridade registadas e em situação regular terem passado por verificação”, diz Killawi. “A outra questão que temos é que tem havido uma politização da ajuda humanitária.”

Killawi diz que os actores pró-Israel escreverão “artigos de sucesso” nos meios de comunicação social sobre várias organizações muçulmanas que estão a enviar ajuda para Gaza, e isso pode fazer com que os bancos não queiram trabalhar com eles, mesmo que, em última análise, não tenham feito nada de errado. Estas instituições de caridade são por vezes injustamente acusadas de ajudar grupos armados, e os que trabalham no sector financeiro podem não se preocupar em investigar tais alegações.

“Não creio que haja conflito com a lei dos EUA porque tudo é legal. Não há nada que viole seus termos de uso. Minha impressão é que se trata de uma mídia adversa”, diz Killawi. “…Israel-Palestina é um assunto delicado, para dizer o mínimo. Você tem um analista comum de Nova York que talvez nunca tenha conhecido um muçulmano ou trabalhado com uma organização (muçulmana), vê isso e decide se retirar.”

A LaunchGood não sofreu apenas encerramentos de contas relacionadas a serviços financeiros, mas também a outros serviços. Killawi diz que a Wise, que ajuda a LaunchGood a pagar os empreiteiros, a expulsou da plataforma. Cledara, um serviço de assinatura que ajuda a LaunchGood a controlar seu software, também encerrou inesperadamente sua conta.

Cledara não respondeu a um pedido de comentário.

Wise disse à Al Jazeera que presta os seus serviços aos clientes “independentemente das suas características pessoais, incluindo a sua identidade religiosa” e que eles “também estão sujeitos a regras estritas que regem a forma como lidamos com as contas de clientes existentes”.

“Para obrigações legais e de privacidade, não podemos fornecer detalhes sobre casos individuais, mas nunca tomamos a decisão de desativar uma conta levianamente, e isso é sempre o resultado de uma análise minuciosa por nossa equipe”, disse um porta-voz.

O LaunchGood sofreu encerramentos de contas e interrupções em outros serviços (captura de tela/LaunchGood)

“Às vezes somos vítimas do nosso próprio sucesso. Uma instituição de caridade, plataforma ou ONG terá um ótimo desempenho e, quando sua conta atingir um determinado nível, ela poderá ser revisada”, diz Killawi. Você pode receber um novo gerente de conta. Essa é a minha suspeita porque continuamos a crescer. Na verdade não sabemos. Como alguém no banco encontra o LaunchGood e decide: ‘Não queremos ter nada a ver com isso?’ Existe algum arquivo sobre nós em algum lugar?

Tendência maior

Ilhan Omar, membro democrata da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos, fazia parte de um grupo de legisladores que solicitado informações em fevereiro dos principais bancos sobre por que os muçulmanos americanos estão sendo discriminados. Eles disseram que esses encerramentos de contas podem ter “impactos devastadores para os consumidores”.

Banco Muçulmano

“A prática de ‘redução de riscos’ por parte das instituições financeiras teve um impacto desproporcional nas empresas muçulmanas e pertencentes a imigrantes, cortando o acesso a serviços bancários essenciais”, disse Omar à Al Jazeera. “Este comportamento discriminatório é inaceitável.”

O que está claro é que estes encerramentos de contas não são incidentes isolados, mas parte de uma tendência mais ampla. Youssef Chouhoud, professor assistente de ciência política na Universidade Christopher Newport e membro do Instituto de Política e Compreensão Social, diz que os bancos têm fechado as contas de organizações sem fins lucrativos dirigidas por muçulmanos a uma “taxa suspeitamente elevada” há anos.

As coisas só pioraram à medida que o conflito em Gaza se intensificou e várias organizações humanitárias nos EUA e na Europa que tentam fornecer alimentos aos residentes de Gaza tiveram as suas contas bancárias encerradas e as transacções congeladas desde o início do actual conflito, The Wall O Street Journal relatou, citando pelo menos 30 incidentes de 7 de outubro até o final de maio.

“Os muçulmanos americanos são significativamente mais propensos do que o público em geral a relatar desafios durante a atividade bancária, seja no momento de abrir uma conta, concluir uma transação ou manter uma conta em situação regular”, diz Chouhoud. “Cerca de um em cada quatro muçulmanos no nosso inquérito relatou tais obstáculos ao lidar com instituições financeiras, o que é o dobro da taxa entre o público em geral.” A pesquisa foi realizada antes do início da guerra em Gaza.

Chouhoud diz que este problema é “preocupante à primeira vista” e parece representar práticas discriminatórias generalizadas. Ele diz que os empresários muçulmanos e os executivos de organizações sem fins lucrativos têm aproximadamente duas vezes mais probabilidade de serem informados pelas instituições bancárias de que uma transação internacional que tentaram foi restrita, que estão enviando ou recebendo dinheiro de uma “pessoa desconhecida” ou que uma “palavra-chave em sua transação” foi sinalizado.

“Como observamos em nosso relatórioé bastante notável que um em cada três muçulmanos com idades compreendidas entre os 30 e os 49 anos tenha tido dificuldades ao lidar com instituições financeiras. Esta estatística é especialmente alarmante porque esta é a faixa etária com maior probabilidade de iniciar negócios e comprar casas, mas está a ser impedida de participar plenamente na economia americana”, diz Chouhoud.

Alguém que está bastante familiarizado com a prática dos bancos fecharem as contas das pessoas como parte desta prática de “redução de risco” é Anas Altikriti. Ele é um iraquiano britânico, CEO e fundador da Fundação Córdoba. Altikriti era membro do HSBC há 29 anos quando a sua conta e as contas da sua família imediata foram encerradas abruptamente em 2014. O banco notificou-o de que não havia oportunidade de recorrer desta decisão e não de perguntar sobre ela.

“Isso foi inesperado. Não houve problema. Não houve problema”, disse Altikriti à Al Jazeera.

Altikriti soube, com a ajuda do jornalista da Radio 4, Peter Oborne, que a Fundação Córdoba tinha sido inexplicavelmente rotulada como organização terrorista por uma empresa de análise de risco chamada World-Check, o que levou ao encerramento de contas.

“Fiquei pasmo. Eu disse que isso é inacreditável”, diz Altikriti. “Desde então, já tive 18 contas encerradas. Tornou-se uma espécie de carrossel. Você percebe que sem uma conta bancária, nos dias de hoje, você simplesmente não pode operar. Você não pode entrar em um ônibus. Você não pode fazer as coisas mais simples.”

Banco Muçulmano

Resolver este problema não será fácil e não está claro como a eleição do presidente eleito Donald Trump afetará o cenário, considerando que ele é um grande apoiador do primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, e prometeu deportar todos os imigrantes que apoiam o Hamas e expulsar estudantes que são “anti-semitas”.

Dito isto, Chouhoud e outros membros da comunidade muçulmana continuam determinados a aumentar a sensibilização para este problema e a fazer o que puderem para o resolver.

“A carta que a senadora Elizabeth Warren e os seus colegas no Congresso escreveram aos CEO do JPMorgan Chase e do Citibank foi certamente encorajadora. Houve também uma série de reuniões de boa fé com funcionários da Casa Branca encarregados de corrigir o tratamento diferenciado que os muçulmanos, os negros americanos e os imigrantes recentes enfrentam quando fazem transações bancárias”, diz Chouhoud. “O resultado das eleições deste ano – não apenas para presidente, mas na Câmara e no Senado – terá um impacto tremendo sobre até onde irão estes esforços nascentes para um tratamento mais equitativo.”

O Citibank e o JPMorgan Chase recusaram pedidos de comentários.

Killawi diz que a LaunchGood está trabalhando para se tornar seu próprio processador de pagamentos com uma empresa chamada PayGood, e está tentando espalhar a palavra sobre problemas com “serviços bancários enquanto muçulmanos”. Espera que estes esforços ajudem a inverter a tendência de os muçulmanos não conseguirem manter o acesso às instituições financeiras.



Leia Mais: Aljazeera

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Jordânia diz que 18 mil sírios voltaram para casa desde a queda do regime de Al-Assad

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Jordânia diz que 18 mil sírios voltaram para casa desde a queda do regime de Al-Assad

O retorno discreto mas esperançoso de uma usina de dessalinização de água do mar na Faixa de Gaza

A retoma das actividades, em meados de Novembro, de uma central de dessalinização de água do mar na Faixa de Gaza permite um regresso discreto, mas esperançoso, de um serviço público no território palestiniano, confrontado com uma escassez crítica de água após mais de um ano de guerra. Desde a sua ligação à electricidade, a central produziu, segundo a Unicef, cerca de 16.000 m3 de água por dia e serve mais de 600.000 pessoas, através de camiões-cisterna ou através da rede das províncias de Deir al-Balah e Khan Younes, no centro e sul de Gaza.

Em um relatório publicado em 19 de dezembro, a organização internacional Human Rights Watch (HRW) acredita que Israel está cometendo “atos de genocídio” ao restringir o“acesso à água” para os habitantes de Gaza desde o início da guerra, o que as autoridades israelitas rejeitam.

Localizada perto de Deir al-Balah, a central recentemente operacional é uma das três estações de dessalinização de água do mar no território, que atendia cerca de 15% das necessidades de água da população antes da guerra. Após a eclosão da guerra, a estação manteve as suas operações ao mínimo, graças aos painéis solares anexos e aos geradores que funcionam com combustível, que só entra na Faixa de Gaza com moderação.

Só poderia retomar as operações em plena capacidade se fosse reconectado a uma das linhas de energia fornecidas por Israel, que fornece este serviço, mediante pagamento, à Autoridade Palestiniana. A Unicef, que presta apoio técnico a esta infra-estrutura, informou à Agence France-Presse (AFP) no final de Junho que tinha celebrado um acordo com Israel para o reabastecer de electricidade. No processo, o Cogat, órgão do Ministério da Defesa israelita que supervisiona as actividades civis nos territórios palestinianos, anunciou que tinha ligado esta central de dessalinização à sua rede eléctrica. Mas a linha que deveria abastecer as instalações estava muito danificada. “A obra durou cinco meses para reparar a linha que vem de Kissufim em (Israel) »disse à AFP Mohammed Thabet, porta-voz da companhia eléctrica de Gaza, que lembra que se trata de “soluções emergenciais e temporárias. »



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PR: Socorristas e paciente morrem em acidente ambulância – 26/12/2024 – Cotidiano

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PR: Socorristas e paciente morrem em acidente ambulância - 26/12/2024 - Cotidiano

Catarina Scortecci

Quatro pessoas morreram na noite desta quarta-feira (25) após uma batida entre um caminhão e uma ambulância do Samu (Serviço de Atendimento Móvel de Urgência) na BR-476, em Paulo Frontin, no sul do Paraná.

Todas as quatro pessoas estavam na ambulância: um médico, uma enfermeira e o paciente, além do motorista do veículo. As duas pessoas que estavam no caminhão tiveram ferimentos leves.

De acordo com a Sesa (Secretaria de Estado da Saúde), o motorista da ambulância chegou a ser resgatado com vida, em estado gravíssimo. Ele foi levado para o Hospital Regional São Camilo, em União da Vitória, mas acabou morrendo.

A ambulância fazia o trajeto entre as cidades de São Mateus do Sul e União da Vitória. De acordo com a PRF (Polícia Rodoviária Federal), a ambulância bateu na lateral do caminhão, que trafegava no sentido oposto. O acidente ocorreu no quilômetro 313 por volta das 20h30.

Secretário estadual de Saúde, Beto Preto publicou uma nota de pesar em suas redes sociais nesta quinta-feira (26). “Deixo aqui minhas orações e solidariedade às famílias, amigos e colegas das vítimas, bem como à comunidade da saúde que perde profissionais dedicados e essenciais. Que Deus possa acolher a todos neste momento de dor”, escreveu ele.

O Cisvali (Consórcio Intermunicipal de Saúde do Vale do Iguaçu) também se manifestou. “Infelizmente, perdemos não apenas a vida do paciente, mas também de valiosos profissionais que, com dedicação e coragem, estavam a serviço do atendimento à população”, lamentou em seu perfil em uma rede social.

“O Cisvali expressa seu mais sincero pesar às famílias das vítimas e a todos os profissionais do Samu, que, como irmãos de jornada, sofrem essa perda irreparável. Estamos solidários neste momento de profunda dor e nossa equipe se unirá para oferecer todo o apoio necessário às famílias e aos colegas”, escreveu.





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1° indígena Kaxixó a se formar em medicina pela UFMG comemora; “que eu não seja o único”

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No ranking das melhores cidades do mundo para se comer, São Paulo é a única do Brasil. Como referências pão de queijo e coxinha. - Foto: Pixabay

Aos 30 anos, Otávio Kaxixó conseguiu um marco histórico: tornou-se o primeiro indígena Kaxixó a se formar em Medicina pela Universidade Federal de Minas Gerais, a UFMG.

O desejo dele é um só: tornar-se referência e abrir as portas para outros. O novo médico é da aldeia Capão do Zezinho, população com aproximadamente 89 indígenas aldeados, à margem esquerda do Rio Pará, Martinho Campos.

Desde jovem ele sonhava em cursar Medicina, mas por conta dos desafios, pensou em desistir várias vezes. Em 2019 a aldeia toda vibrou com sua aprovação. Agora, eles vibram ao ver Otávio subir no palco e pegar o diploma com o maracá e um cocar na cabeça. Histórico! “Nunca mais uma medicina sem nós”, disse ele em uma publicação no Instagram.

Pensou em desistir

Quando estudava para o vestibular, foram várias reprovações. E não foi só uma vez que ele pensou em desistir.

Além de enfrentar os desafios diários que um indígena enfrenta no país, parecia que ele nunca conseguiria cursar a tão sonhada Medicina.

Mas tudo mudou em 2019. Depois de muita dedicação e superação, a aprovação veio. Vitória coletiva da aldeia!

“Em meu último ano da faculdade de Medicina estar aqui não é somente por ocupar uma cadeira no mais alto curso de “elite”. Estar aqui é sinônimo de resistência e ao mesmo tempo estampar e provar pro mundo que não importa de onde viemos, somos capazes de conquistar o que também é direito nosso – acesso a universidade”, compartilhou o agora médico.

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Estágio em Saúde Indígena

Durante os 6 anos de curso, Otávio sempre fez valer sua vivência, de onde veio.

Quando entrou no curso, ele sabia que gostaria de passar por um internato em território indígena, e conseguiu.

O jovem teve a oportunidade de atender indígenas no Parque Indígena do Xingu e, para ele, a experiência foi intensa.

“Foi muito interessante ser indígena e estar dentro de uma equipe não indígena atendendo indígenas. Acredito que tenha afinado ainda mais o meu cuidado para lidar com a saúde dos povos tradicionais”, destacou.

Cocar e Maracá

E quando foi chamado para receber o diploma no palco, Otávio comemorou muito. A plateia que estava no local, também aplaudiu de pé o jovem médico.

Com um Maracá na mão esquerda e um cocar na cabeça, ergueu o instrumento e gritou em voz alta: “É nosso!”.

Agora, além de se tornar médico, ele também quer ser referência.

“Enfim, 1° Kaxixó Médico pela UFMG. Que eu não seja o único e sim, a referência de continuidade”, finalizou.

Durante a faculdade, ele estagiou no Xingu:

Quando foi pegar o diploma, Otávio homenageou seu povo:

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