Um raro esforço legal para garantir direitos para ateus e incrédulos foi anulado no mês passado pelo Tribunal Constitucional da Indonésia, que decidiu que um cidadão deve professar uma fé, mesmo uma minoria, em documentos oficiais e que o casamento deve estar em conformidade com a religião.

Indonésiaa maior nação muçulmana de maioria muçulmana, reconhece oficialmente seis religiões: islãoProtestantismo, catolicismo, budismo, hinduísmo e confucionismo. Enquanto adeptos de religiões minoritárias pode enfrentar discriminaçãoateus e incrédulos nem são reconhecidos pela lei.

Em 2012, Alexander Aan, um funcionário público, foi condenado a 30 meses de prisão por blasfêmia Depois de compartilhar o conteúdo ateu no Facebook.

O código criminal da Indonésia pune a blasfêmia e a disseminação do ateísmo, embora tecnicamente, não criminalize a ausência de crença religiosa.

No entanto, os não-crentes argumentam que as leis existentes são aplicadas seletivamente a negar-lhes a igual proteção de acordo com a lei.

Em janeiro de 2024, o Tribunal Constitucional permitiu que indivíduos de grupos religiosos minoritários não entre os seis oficialmente reconhecissem se registrarem como “crentes” não especificados em seus cartões de identidade.

Os ativistas esperavam que isso abrisse o caminho para a inclusão de uma opção “sem religião”.

No entanto, essa esperança foi frustrada depois que dois ativistas agnósticos, Raymond Kamil e Teguh Sugiharto, pediram, sem sucesso, ao Tribunal Constitucional em outubro para permitir que os não-crentes o direito de deixar o campo da religião em branco em documentos oficiais.

Tribunal encerra a petição não crente

O juiz do Tribunal Constitucional Arief Hidayat decidiu contra a petição no mês passado, afirmando que a crença religiosa é “uma necessidade” em “Pancasila” e exigida pela Constituição.

Pancasila é a ideologia fundadora da Indonésia e a crença consagrada em uma única divindade suprema. O juiz Hidayat, ex -chefe de justiça, argumentou que exigir uma confissão religiosa constituía uma “restrição proporcional” e não era arbitrária ou opressiva.

O Tribunal Constitucional também deu um tapa em outra petição apresentada por Kamil e Sugiharto, que argumentou que uma disposição da lei do casamento, que estipula que um casamento é válido apenas se conduzido de acordo com as leis da religião e crença relevante, era discriminatória.

Segundo a mídia local, o juiz Hidayat disse em sua decisão que a “ausência de provisões para os cidadãos indonésios optarem por não aderir a uma religião ou crença”, validar os casamentos de acordo com a religião ou crença individual “não constitui tratamento discriminatório”.

“O tribunal decidiu essencialmente que não há ‘espaço’ para a liberdade de ser irreligiosa”, escreveu Ignatius Yordan Nugraha, um estudioso da escola Hertie em Berlim sobre Blog constitucionaluma loja baseada na Alemanha sobre questões constitucionais internacionais.

Quão comum é o ateísmo na Indonésia?

Embora o ateísmo seja fortemente estigmatizado, a pesquisa sugere que a não-crença não é incomum na Indonésia.

Um estudo do acadêmico Hanung Sito Rohmawati estimou que cerca de 3,5 milhões de indonésios são ateus em uma população de mais de 270 milhões. O número real é desconhecido, pois muitos não-crentes ocultam sua falta de fé para evitar discriminação, assédio ou acusação, dizem ativistas.

Andreas Harsono, pesquisador da Human Rights Watch (HRW), disse à DW que não ficou surpreso com a decisão do Tribunal Constitucional.

Indonésia viu um aumento Fundamentalismo islâmico Desde a queda do presidente autoritário Suharto em 1998, e “os nove juízes do tribunal não estão imunes ao fundamentalismo islâmico”, disse Harsono.

Em uma decisão de 2010 de que confirmou as leis que criminalizam a blasfêmia, o Tribunal Constitucional enfatizou “o princípio da divindade all-one como o principal princípio” da lei, o que significa que a religiosidade é “um critério … para determinar o direito constitucional ou inconstitucional”.

Direitos dos não-crentes passam despercebidos

A decisão do Tribunal Constitucional contra a não crença chamou pouca atenção internacional.

Os direitos das crenças minoritárias no sudeste da Ásia tornaram -se uma questão muito contestada nos últimos anos, principalmente porque Mianmar’s militar iniciou sua tentativa de genocídio da minoridade muçulmana Rohingya População em 2016.

O governo dos EUA e o Parlamento alemão têm sido particularmente evocativos em criticar os governos do comunista Vietnã e Laos para reprimir as minorias religiosas.

Mas agnósticos e ateus dizem que recebem pouca defesa internacional.

UM relatório Da ONG Humanists International, “Humanistas em risco: Relatório de ação 2020”, “documentou” falta de separação entre estado e religião, bem como uma variedade de táticas usadas contra humanistas, ateus e pessoas não religiosas “em vários estados do sudeste asiático, incluindo Indonésia, Malásia e as Filipinas.

O papa Francisco não levantou voz para não-crentes durante o seu Tour muito divulgado pela Indonésia Em setembro passado.

UM União Europeia (UE) O porta -voz que falou com a DW não comentaria especificamente a decisão do tribunal.

“A UE promove e apóia o direito de todos os indivíduos de ter uma religião, manter uma crença ou não acreditar, bem como o direito de se manifestar e mudar ou deixar a religião ou a crença sem medo de violência, perseguição ou discriminação “, disse o porta -voz.

“Discutimos regularmente a importância de garantir a liberdade de religião ou crença – incluindo o direito de não acreditar – em fóruns apropriados, como o EU-Indonesia O diálogo dos direitos humanos, “cuja última edição foi realizada em julho, acrescentou o porta -voz.

Apesar dos contratempos legais, Harsono, da HRW, acredita que o progresso ainda é alcançável.

“É possível desafiar a decisão”, disse ele, referindo -se à última decisão do tribunal constitucional, embora tenha admitido que pode levar tempo.

“Precisamos educar as pessoas a entender o princípio da liberdade e crença religiosa na Indonésia”, observou ele.

No entanto, o estudioso Nugraha calcula que a decisão de Hidayat no mês passado “abre as portas para petições mais constitucionais contra leis que não estão alinhadas com os valores pan-religiosos”.

Editado por: Wesley Rahn

São Paulo

Gracyanne Barbosa falou sobre o término de seu casamento com Belo na tarde desta quinta-feira (6) no BBB 25. Em uma conversa com os brothers, a musa fitness disse que errou com o ex-marido.

“Independente do motivo, que me levou a fazer, falei: ‘Errei’. E me arrependo muito. Mas eu só podia pedir desculpa. E não fiz isso escondido. Fiz isso para o Brasil inteiro”, disse ela.

Em abril de 2024, a separação do casal veio a público, assim como a informação de que Gracyanne teria traído o então marido, o que foi confirmado por ela. Mais tarde, Belo disse que o envolvimento da ex-mulher com outra pessoa aconteceu quando os dois estavam separados.

No BBB, a fisiculturista disse que se arrepende do que fez, citando o ex-marido: “E eu me arrependo muito, porque o Belo é o homem da minha vida”.

Ela disse ainda que admite o erro: “Só que eu não corri. Eu tive ‘N’ motivos, ele errou também, mas eu não fui e falei: ‘Eu errei, mas ele errou também’. Porque o erro do outro não justifica o seu”.

Ao rejeitar os apelos treinados pelo ex-CEO da France Telecom, Didier Lombard, e pelo seu número dois, Louis-Pierre Wenès, em 21 de janeiro, a Corte de Cassação não apenas condenou definitivamente esses ex-líderes da França Telecom Télécom. Ela também entrou na lei uma nova menção, “assédio institucional”, que poderia ser jurisprudência.

Essa noção descreve o que aconteceu na França Telecom. Após sua privatização e resistir à abertura da competição, a empresa procurou, no início dos anos 2000, economizar dinheiro e limpar suas dívidas. Didier Lombard, CEO da época, lançou o próximo plano (para “novas experiências de telecomunicações”), que forneceu, entre outras coisas, 22.000 partidas em três anos, a de um em cada cinco funcionários. Nesse contexto, entre 2008 e 2011, mais de sessenta funcionários cometeram suicídio e, quarenta, tentaram acabar com eles, de acordo com um censo, o Observatório de Estresse e Mobilidade Forçada (criada pelo CFE -CGC e South Unions -PTT).

Como chegamos lá? É isso que explicamos neste vídeo. Para aprofundar o assunto, convidamos você a ler o artigo abaixo.