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Mulheres na vanguarda dos protestos contra a lei marcial na Coreia do Sul – DW – 24/12/2024

Mulheres na vanguarda dos protestos contra a lei marcial na Coreia do Sul – DW – 24/12/2024

Enquanto os manifestantes confrontavam soldados armados em frente à Assembleia Nacional da Coreia do Sulna noite de 3 de dezembro, ficou imediatamente aparente que algo inesperado estava acontecendo.

Assim que o presidente Yoon Suk Yeol apareceu na televisãodeclarar lei marcial do que os cidadãos começaram a chegar e enfrentar os militares do país. A Coreia do Sul tem uma longa tradição de protestos políticos que se tornam violentos, mas esta resistência foi diferente.

Em vez de corpos empurrados contra escudos de choque e ataques de cassetetes recebidos com barragens de coquetéis molotov, as multidões agitaram bastões luminosos e cantaram músicas favoritas do K-pop durante toda a noite. Eles continuaram cantando ao amanhecer e substituíram as luzes por cartazes declarando sua oposição a Yoon e uma declaração de lei marcial que desde então o viu acusado de impeachment e potencialmente enfrentando acusações de traição.

Câmeras percorrendo as multidões em protesto reunidas em frente ao parlamento,o Tribunal Constitucional onde o caso de Yoon será ouvido e o tradicional local de protesto, a Praça Gwanghwamun, mostrou que havia muitas mulheres na linha de frente.

Deputados sul-coreanos votam pelo impeachment do presidente

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Mulheres na linha de frente

Algumas estimativas da mídia sugerem que até 40% dos manifestantes eram mulheres na faixa etária entre adolescentes e 40 anos. Analistas dizem que esta geração emergente de mulheres pode estar pronta para desempenhar um papel mais importante na definição da agenda do país.

“Historicamente, as mulheres têm sido excluídas do discurso político”, admite Hyobin Lee, professora adjunta de política e ética na Universidade Nacional de Chungnam. “A proporção de mulheres políticas na Coreia do Sul é terrivelmente baixa, com apenas 17,1% dos membros da Assembleia Nacional mulheres.

“Isso reflete a exclusão profundamente arraigada das mulheres da política”, disse ela à DW. “Existe até um velho ditado coreano: ‘Se uma galinha cantar, a família cairá’, que implica que as mulheres não devem expressar opiniões em questões políticas.”

Lee disse que acredita que a Coreia do Sulas mulheres estão fartas de serem efetivamente cidadãs de segunda classe e que quando os políticos conservadores “alimentaram deliberadamente as divisões de género para obter ganhos eleitorais”, isso fez o jogo do Partido Democrata, da oposição.

As mulheres tornaram-se mais activas na política antes das eleições parlamentares de Abril, nas quais o Partido do Poder Popular de Yoon se saiu mal, deixando-o à frente de um governo minoritário. A sua participação política pareceu repercutir nos protestos contra a lei marcial.

Muitas mulheres saíram às ruas para apoiar o pedido de impeachment contra o presidente Yoon Suk Yeol Imagem: Kim Hong-Ji/REUTERS

Yoon apela à onda de antifeminismo

Por outro lado, foram homens mais jovens, na faixa dos 20 e 30 anos, que impulsionaram a vitória presidencial de Yoon em maio de 2022. Diz-se que sua postura antifeminista atraiu os homensdeixado alienado pela aparente adesão do país à igualdade de género — apesar do fraco historial da Coreia do Sul nesta matéria. Durante a campanha presidencial, Yoon prometeu abolir o Ministério da Igualdade de Género e Família. Nas eleições de 2022, 58% das mulheres na faixa dos 20 anos votaram em Lee Jae-myung do Partido Democrata, enquanto 58,7% dos homens da mesma faixa etária apoiaram Yoon. Uma vez eleito, Yoon eliminou as cotas de gênero.

O apoio a Yoon entrou em colapso em todas as faixas etárias, mas o ressentimento entre os géneros permanece. “Havia uma clara disparidade de género quando Yoon foi eleita e penso que essa disparidade permanece agora”, disse uma académica em Seul que, devido à hostilidade dirigida a algumas mulheres que falaram sobre o assunto, pediu para não o fazer. ser identificado.

“Por causa de suas políticas, muitas mulheres – especialmente as mais jovens – não apoiaram Yoon nas eleições presidenciais, mas há alguns anos há uma antipatia, quase um abismo entre homens e mulheres nessa faixa etária”, disse ela à DW. .

“Eles não gostam uns dos outros porque culturalmente os homens têm sido mais (publicamente) activos na sociedade sul-coreana e tiveram de competir com outros homens por empregos, mas agora mais mulheres estão a entrar no mercado de trabalho, essa competição acaba de se tornar mais intensa”, afirmou. ela disse. “Muitos homens também estão ressentidos por terem que servir nas forças armadas e as mulheres não precisam.”

Mulheres encontram suas vozes

Entretanto, o professor Lee acredita que a autoconfiança que uma nova geração de mulheres sul-coreanas descobriu significa que não estarão dispostas a voltar às expectativas dos conservadores no futuro.

“Esta geração não conheceu protestos como os da década de 1980”, disse ela, referindo-se à repressão sangrenta na cidade de Gwangju dos manifestantes democráticos contra a ditadura militar de Chun Doo-hwan. No espaço de nove dias, em Maio de 1980, cerca de 165 civis foram mortos, segundo dados do governo, milhares ficaram feridos e pelo menos 73 ainda estão dados como desaparecidos.

“Para esta geração, o protesto é novo e eles começaram a adotá-lo como uma forma de expressar as suas vozes, em vez de vê-lo como uma ‘luta’”, disse Lee. “Está se tornando uma ferramenta de autoexpressão.”

E ela está confiante de que a mudança será duradoura.

“Acredito que embora as mulheres possam não ter estado na vanguarda das atividades políticas ou sociais, elas sempre trabalharam incansavelmente pela sociedade e pela nação nos bastidores”, disse ela. “As mulheres sempre contribuíram, mesmo que não fossem visíveis.

“No entanto, a geração mais jovem é diferente”, disse ela. “Elas cresceram sem sofrer discriminação aberta de género e estão habituadas a expressar-se. Se esta geração continuar a crescer e a fazer valer a sua voz, acredito que existe um potencial significativo para uma maior participação e representação feminina.”

Editado por Kate Martyr



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