O chá preto que eu tomei no café parecia conter enquanto processava as palavras. Uma conversa envolvente com um colega acadêmico acabou de se tornar amargo ao ouvi -lo repetir uma insulta e uma narrativa tendenciosa que experimentei com muita frequência.

Eu estava discutindo sobre a falta de reconhecimento das vítimas romani do Holocausto quando ele o deixou escapar. Ele disse que “g ******”, um termo repelente para o povo cigano na minha e sua parte do mundo, era alvo dos nazistas devido à “criminalidade”. Essa afirmação mal informada tem sido usada há muito tempo em certos trabalhos acadêmicos que retratam o povo romani como vítimas inferiores do Holocausto.

Enquanto algumas declarações e cerimônias oficiais que comemoram o Holocausto reconhecem suas vítimas ciganas e sinti – como durante o recente 80º aniversário da libertação de Auschwitz – Muitas instituições ainda os retratam e a distanciam como parte de um genocídio separado ou como “outras vítimas” dos regimes nazistas. Em parte, isso decorre do mito racista da criminalidade que acompanhou a campanha de extermínio em massa do povo romani e a narração da história depois.

Ainda assim, esse mito, fortemente ligado ao racismo biológico, ainda está vivo e bem hoje, e afeta políticas, comportamentos e atitudes em relação às pessoas ciganas, mesmo em lugares supostamente progressistas como o Canadá.

Em minha pesquisa, vi que, na vida diária dos canadenses, o racismo anti-roma raramente se revela através de atos explícitos de violência, ao contrário dos incidentes que experimentei ou testemunhei na Europa. Em vez disso, muitas vezes assume a forma de racismo cotidiano-implícito e perpetuado por palavras, insultos, piadas, questionamento baseado em estereótipo, distanciamento passivo ou ativo e incidentes onde o povo romani é mal compreendido, subestimado, esquecido ou ignorado-o dia e dia -Ta dica de dia que não apenas irritam e magoam, mas também feriram a autoestima e o bem-estar.

Nos últimos anos, trabalhei com uma equipe de pesquisa do FXB Center da Universidade de Harvard e da Aliança Romani canadense para identificar e examinar essas indignidades, rotuladas como “Assault on Worth” pela socióloga Michele Lamont. Entrevistamos indivíduos romani e não-romanos na área da Grande Toronto-Hamilton (GTHA), lar da maior comunidade romani do Canadá, e reunimos nossas descobertas em um estudo Intitulado enfrentando a discriminação importante e diária: as experiências romani na área da Grande Toronto-Hamilton do Canadá.

Uma das experiências mais comuns do racismo cotidiano relatadas pelos canadenses romanos que entrevistamos envolveu uma suspeita de criminalidade decorrente do tropo difundido globalmente espalhado, associando o roubo e o engano à identidade e cultura romani.

Uma experiência típica de indivíduos romani está sendo informada casualmente: “Oh, se você é um idiota, você deve roubar ou se mover muito e outras coisas”. Essas narrativas podem instigar ações prejudiciais. Como uma mulher canadense romana de 76 anos nos disse, ela havia sido suspeita episodicamente de roubo depois de divulgar sua identidade romana a colegas de trabalho variados. Sentindo -se humilhada e prejudicada, ela se sentiu compelida “a abrir minha mochila várias vezes e dizer: ‘Aqui, olhe minhas coisas’.”

O antigo tropo da criminalidade, junto com outros, é amplificado repetidamente na cultura pop, filmes, programas de televisão e até academia. No contexto da área da Grande Toronto-Hamilton, o uso diário e repetitivo de tropos relacionados à criminalidade nas interações sociais deixa o povo romano se sentindo mal compreendido e discriminado.

Uma mulher romania de 25 anos com quem conversamos sentiu que os canadenses a via como “apenas mais uma merda, outro ladrão”. Outros canadenses romani são cautelosos em suas interações com colegas canadenses, particularmente os de ascendência européia, e especialmente no compartilhamento de informações sobre sua descendência étnica.

Esconder ou reprimir a identidade romani se estende além das interações pessoais, afetando dados demográficos oficiais e, consequentemente, políticas. Enquanto o censo canadense de 2021 registrou 6.545 ciganos canadenses, estimativas não oficiais, incluindo um relatório da ONU de 2016, sugerem que o número pode estar mais próximo de 110.000.

Os insultos etno-raciais também são uma expressão proeminente do racismo cotidiano na área da Grande Toronto-Hamilton. De fato, globalmente, os insultos etno-raciais se destacam como uma expressão predominante de agressão a valor, documentada em continentes em países como Brasil, Israel e EUA.

Surpreendentemente, para alguns, esses incidentes também ocorreram nos círculos familiares. Vários pessoas romani compartilharam experimentar insultos ou piadas etno-raciais relacionadas à criminalidade de seus parceiros não-romanos ou membros das famílias de parceiros. Um entrevistado de Romani compartilhou que sua esposa não-romana disse a ele que os romances são “estúpidos ou sujos”.

A expressão “sujo g ****”, enraizada em idéias racistas ligadas a atributos físicos e sociais ou à impureza biológica e cultural inerente, era frequentemente mencionada como um insulto em nossas entrevistas. Curiosamente, muitos dos autores desses insultos etno-raciais eram indivíduos de descendência européia ou transcontinental de primeira geração. “Olhe para eles. Veja como eles estão sujos. Veja como eles são ridículos. Veja como eles são nojentos ”, disse um motorista de táxi nascido no exterior a uma mulher romani.

Nossa pesquisa também revelou um uso persistente de insultos raciais para magoar, insultar, humilhar e discriminar o povo romani ou simplesmente abordar os indivíduos romanos. Os canadenses da área da Grande Toronto-Hamilton usam o termo que é um insulto independente contra os romani que vêem na rua ou em eventos culturais. O exônimo g **** é geralmente considerado uma insolação racial nos círculos romani, embora seja adotada por alguns grupos romani, como o povo romani britânico.

As insultos equivalentes a G **** em diferentes idiomas também são usados, principalmente pelos canadenses de origem européia. Essencialmente, notamos um nexo entre imigração e a importação para o Canadá de estereótipos de países com populações de ciganos significativas, que também documentado Nos EUA em 2020.

O estudo mostra que, confrontado com insultos etno-raciais, os canadenses romanos se sentem tristes, envergonhados, traumatizados, inseguros, magoados, evitados ou sobrecarregados; Eles também compartilham que essas experiências causam náusea, ansiedade, pânico, dormência ou sentimento ameaçado. “Essas experiências … ficam conosco”, disse um participante do Romani Canadian Study.

Enquanto para muitos, a suspeita de criminalidade, o termo g **** e os insultos relacionados podem ser apenas palavras ou pensamentos automáticos, para os canadenses romanos e a comunidade global romani, eles representam armas de rejeição, humilhação e discriminação que nós suportam há séculos.

É crucial para a nossa comunidade global parar tropos racistas e insultos raciais e usar insultos ou piadas etno-raciais contra o povo romani e grupos racializados. Permitir que essas narrativas prejudiciais persistissem riscos reais para pessoas reais.

Na Noruega, por exemplo, o tropo da criminalidade justificou o recente Criação de um registro de Romaque não era diferente dos registros criados em várias nações européias antes do Holocausto.

Nos EUA, tropos semelhantes são alavancados para apoiar políticas de deportações em massa e detenção de migrantes em campos de detenção como a Baía de Guantánamo, que, como observou o diretor executivo de direitos constitucionais Vince Warren, continua sendo um símbolo global de “ilegalidade, tortura e racismo ”.

O uso persistente de tropos e insultos racistas não apenas contribui para a marginalização das comunidades racializadas, mas também pode levar a uma normalização perigosa da violência estatal e não estatal contra eles.

As opiniões expressas neste artigo são do autor e não refletem necessariamente a postura editorial da Al Jazeera.