Na manhã de 9 de abril de 1945, Dietrich Bonhoeffer foi retirada de sua cela no Flossenbürg campo de concentração na Baviera por um oficial da SS (o SS ​​era o guarda de elite do Regime nazista). O homem de 39 anos foi enforcado-apenas um mês antes do final de Segunda Guerra Mundial Depois que o Reich alemão finalmente entrou em colapso.

Bonhoeffer resistiu Adolf HitlerA ditadura socialista nacional não com armas, mas com palavras, ações e fé inabalável. Ele passou de ser um pregador para um conspirador.

Ele é venerado e comemorado em todo o mundo-por teólogos liberais, ativistas de direitos humanos, ativistas democráticos, ativistas de esquerda, conservadores, mas também por extremistas de direita, teóricos da conspiração e apoiadores nacionalistas cristãos do presidente dos EUA Donald Trump.

Mas por que tantos grupos diferentes o invocam? O que o pensamento e a mensagem de Bonhoeffer realmente representavam?

Dietrich Bonhoeffer nasceu em 1906 em Breslau (agora Wrocław na Polônia), de uma família intelectual e rica. Ele se formou no ensino médio aos 17 anos. Uma carreira na academia parecia aguardá -lo, mas o jovem altamente talentoso optou pela teologia.

Uma experiência particularmente formativa foi o seu tempo estudando nos EUA em 1930-31, onde o protestante se familiarizou com o movimento afro-americano dos direitos civis. Foi lá que ele percebeu que a fé não poderia ser apenas uma convicção pessoal – tinha que se opor ativamente à injustiça.

“Bonhoeffer estava convencido de que os cristãos não são apenas responsáveis ​​por si mesmos, mas também por outros e pelo mundo. Vivemos em relacionamentos e assumimos a responsabilidade nos relacionamentos, acima de tudo pela fraca”, explicou o primeiro presidente da seção de língua alemã da International Bonhoeffer Society (IBG), professora Florian Höhne, em uma entrevista com a DW.

Do teólogo ao lutador de resistência

Uma vez na Alemanha, Bonhoeffer assistiu com um horror crescente enquanto a igreja se alinhava ao estado nazista. Como outros pastores e clero juram lealdade a Hitler. Bonhoeffer ingressou na igreja confessante, um movimento de oposição de cristãos protestantes. Foi fundada em 1934 em resposta aos esforços nazistas para levar a Igreja Protestante sob controle do Estado para impor idéias racistas socialistas nacionais. Como uma de suas principais figuras, Bonhoeffer lutou contra a assimilação e a manipulação.

Com o tempo, ele percebeu que a pregação sozinha não era suficiente. E assim, ele se tornou parte de uma trama contra Hitler. Desde 1939, Bonhoeffer trabalhou para o serviço de contra-espionagem militar alemão. Mas secretamente, ele era um intermediário para a resistência. “Ele não participou de uma tentativa de assassinato, mas sabia dos planos de derrubar Hitler”, diz Florian Höhne.

Planos para derrubar Hitler e espera

Bonhoeffer teve duas tarefas principais na resistência: “Ele deveria usar seus contatos com igrejas cristãs e comunidades religiosas no exterior para trocar informações para que os aliados soubessem sobre esses planos para derrubar Hitler. E para intermediar opções para o período posteriormente, para transmitir mensagens dos Aliados que eles aprovaram os planos de golpe e não seriam simplesmente preparados para negociar. Sua segunda tarefa era “ser um tipo de consultor espiritual de seus co-conspiradores e aconselhá-los em conflitos de consciência”.

No entanto, as conexões de Bonhoeffer com a resistência foram descobertas. Em 5 de abril de 1943, ele foi preso pela Gestapo nazista. Durante os dois anos de sua prisão antes de sua execução sem julgamento, ele continuou a escrever textos teológicos e sócio-políticos.

Durante esse período, ele escreveu sobre suas motivações para ingressar na luta contra a ditadura nazista: “A espera inativa e a olhada de Dully não são respostas cristãs. Os cristãos são chamados à ação e simpatia, não através de suas próprias experiências em primeira mão, mas pela experiência imediata de seus irmãos, por cujo amor de Cristo sofreu”.

Um legado multifacetado

Após a guerra, Bonhoeffer se tornou um ícone, um modelo de fé que não se encolhe, mas age. Muitos de seus livros se tornaram best -sellers internacionais e sua vida foi transformada em um filme controverso.

Seu legado foi interpretado de maneiras muito diferentes. Enquanto os teólogos liberais, os ativistas da democracia e dos direitos humanos o celebram como um lutador de justiça social e responsabilidade cristã, conservadores de direita e nacionalistas cristãos, especialmente nos EUA, o interpretam como um campeão contra a suposta invasão do estado.

Para os apoiadores de Trump, em particular, Bonhoeffer é uma figura que simboliza a rebelião contra o chamado estado profundo-a idéia de que existe uma estrutura de poder secreta que controla a política e a sociedade de dentro do governo oficial. Ele é referenciado também no controverso Projeto de Manual Político Conservador 2025. Alguns atraem paralelos entre a luta de Bonhoeffer contra Hitler e sua própria oposição ao aborto, direitos de LGBTQ e leis de vacinação.

Descendentes falam contra a apropriação indevida de Bonhoeffer

Os teólogos dos EUA e da Alemanha, os descendentes de Bonhoeffer e a International Bonhoeffer Society (IBG) se opõem fortemente à apropriação indevida de seu legado. Em uma carta aberta de outubro de 2024, o IBG denunciou o fato de que a vida e o trabalho de Bonhoeffer estavam sendo cada vez mais usadas pelos nacionalistas cristãos para legitimar a violência política.

É verdade que Bonhoeffer enfrentou a questão de quando a desobediência se torna um dever. Mas sua resistência foi direcionada contra um regime totalitário de opressão, não indiscriminadamente contra instituições estatais. “Bonhoeffer era um pacifista cristão que apenas considerava a possibilidade de violência após intensa deliberação. Mas seu pensamento foi moldado pela busca pela paz e pela questão do que une os cristãos de fronteiras nacionais”, enfatiza o presidente da IBG Höhne. “Seu compromisso era com os fracos e desprovidos de privilégios”.

Höhne atribui a influência de Bonhoeffer à sua fascinante história de vida, que inspira pessoas em linhas políticas, teológicas e ideológicas – principalmente porque ele defendeu suas convicções com sua vida. Ele acrescenta que Bonhoeffer agrada a uma ampla variedade de tendências porque seu trabalho é de várias camadas e aberto a diferentes interpretações. “Os escritos de seus últimos anos, em particular, foram deixados fragmentários e quanto mais fragmentária é uma obra, mais fácil é ler coisas diferentes nele”.

O que o pensamento de Bonhoeffer pode nos ensinar hoje sobre questões políticas e éticas atuais? Höhne enfatiza a compreensão da responsabilidade de Bonhoeffer em particular, “que nos ensina a não lutar por uma moralidade abstrata e absoluta, mas a fazer o que é o melhor em termos relativos – o que é necessário na respectiva situação”. Ele também diz que podemos aprender muito com ele sobre “a responsabilidade por aqueles que são mais fracos”.

Este artigo foi originalmente escrito em alemão.

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Alemanha Encomendou uma parada temporária a um programa de reassentamento de refugiados da ONU no qual participa há anos, confirmou o Escritório Federal de Migração e Refugiados (BAMF) na terça -feira.

O programa foi desenvolvido para refugiados com necessidade particular de proteção, como crianças, vítimas de tortura ou pessoas com extrema necessidade de tratamento médico, que não podem permanecer em seu primeiro país de chegada.

O porta-voz da Agência de Refugiados da ONU (ACNUR) para a Alemanha, Chris Melzer, disse que o programa foi interrompido “durante as negociações da coalizão” que estão em andamento entre o Bloco Conservador Cristão Democrata (CDU) e os social-democratas de centro-esquerda (SPD).

“Assumimos que continuará”, assim que é um novo ministro do Interior, disse ele.

De fato, o BAMF confirmou à agência de notícias alemã DPA que eles pararam de aceitar pedidos para o programa em meados de março e estão apenas processando casos que já estavam em estágios avançados.

Berlim participou do esquema desde 2012, assumindo refugiados particularmente vulneráveis ​​de outros países de chegada e oferecendo a eles uma permissão de residência de três anos. Com uma média de 5.000 destinatários por ano, a Alemanha recebeu o terceiro maior grupo de pessoas depois dos EUA e do Canadá.

Mais da metade dos refugiados usando este programa veio de Síriamas também houve requerentes de asilo do Iraque, Iêmen, Sudão, Sudão do Sul, República Democrática do Congo, Somália e Eritreia.

A Alemanha prometeu à Comissão Europeia 6.550 admissões por ano em 2024 e 2025, para as quais recebeu algum financiamento da UE.

Imigração do ponto de inflamação

Provavelmente o futuro chanceler Friedrich Merz (CDU), transformou a imigração em um de seus principais temas de campanha na liderança da Alemanha Eleição federal em fevereiro.

Capitalizando por medo de uma conexão entre imigração e crime – uma conexão não confirmada por dados – Ele também tentou e falhou Para aprovar um conjunto de regras estritas de imigração na véspera da votação.

Os críticos argumentaram que os regulamentos propostos, como controles permanentes de fronteira, violaram o direito alemão e da UE. Além disso, Merz foi acusado não apenas de atender aos eleitores de extrema direita, mas de ter terminado efetivamente o “firewall” político contra a extrema direita Alternativa para a Alemanha (AFD) Partido.

Enquanto a nova coalizão deverá reiniciar o programa da ONU, um rascunho inicial de seu contrato de governo indica que eles vão fechar a maioria dos outros esquemas semelhantes, incluindo um para as pessoas que fogem do domínio do Taliban no Afeganistão. Novos programas, mais focados nas necessidades do mercado de trabalho da Alemanha, devem substituir os antigos.

No entanto, o ACNUR indicou que está mais preocupado com o comportamento do novo governo em Washington, sob o presidente Donald Trump, que cancelou a participação nos EUA no programa de reassentamento durante seu primeiro dia no cargo.

Apesar de uma ordem judicial para reiniciar os procedimentos de solicitação, o governo de Trump mostrou uma determinação não cumprir a decisão do juiz.

Editado por: Wesley Rahn