Informações judiciais por homicídio culposo e não assistência à pessoa em perigo foram abertas na sexta-feira contra o total de apostas no caso do ataque jihadista em Palma, Moçambique, em 2021, anunciou, no sábado, 15 de março, a acusação de Nantere, solicitada pela agência France-Press (AFP), AFP), confirmando informações de Franceinfo.

Sobreviventes e famílias de vítimas deste ataque sangrento havia apresentado uma queixa no outono de 2023 contra a produção multinacional francesa e o suprimento de hidrocarbonetosque liderou um megaprojeto de gás na região e que eles acusam negligência. O ataque, iniciado em 24 de março de 2021, durou vários dias e fez um número indefinido de vítimas até o momento entre a população local e os subcontratados.

As vítimas de queixas-três sobreviventes e quatro parentes, de nacionalidades sul-africanas e britânicas-acusam o grupo (ex-voltal) de não ter garantido a segurança de seus subcontratados. Contatados, o Totalnergies não reagiu.

Em um comunicado de imprensa publicado na época da denúncia, em outubro de 2023, a empresa havia rejeitado “Firmemente essas acusações e (…) Rappel(é) Auxílio de emergência que Moçambique LNG equipes (a empresa do projeto) (tinha) trazido e os meios eles (tive) Mobilizado para permitir a evacuação de mais de 2.500 pessoas (civis, funcionários, contratados e subcontratados) do local de Afungi ”onde está o local do projeto de gás liquefeito.

“Uma bomba climática associada a alegações de violações dos direitos humanos”

Para esse ataque, o Maputo forneceu apenas uma avaliação de cerca de trinta vítimas, mas, de acordo com um jornalista independente, Alexander Perry, os resultados totalizaram 1.402 civis mortos ou desaparecidos, incluindo 55 subcontratados. Vários deles se refugiaram em um hotel na saída da cidade, que foi sitiada pelos jihadistas.

Após os fatos, a Totalengies interrompeu seu projeto de gás e decretou a força maior, o que permite que um signatário liberte suas obrigações no caso de um evento imprevisível e intransponível.

Na quinta -feira, a American Export Credit Agency aprovou um empréstimo de US $ 4,7 bilhões em totais para a Moçambique LNG. O início da produção está agora previsto em 2029 ou 2030, em vez de 2028.

Várias ONGs, incluindo o Reclaim Finance e os Friends of the Earth, chamados na sexta -feira em um comunicado de imprensa conjunto “Outros financiadores (…)incluindo os bancos franceses Crédit Agricole e Société Générale, para se recusar a seguir este exemplo tóxico e irresponsável e a se opor à reinicialização do projeto, uma bomba climática associada a inúmeras alegações de violações dos direitos humanos “.

A mudança da Alemanha para a direita deixou sua marca no jogo nacional do país, causando todos os tipos de ruções.

Muitos clubes de futebol alemães e grupos de fãs realizaram manifestações contra a extrema direita no ano passado, tanto nos estádios nos dias de partida quanto nas ruas de suas cidades. Vários clubes importantes das duas principais ligas da Alemanha, incluindo Werder Bremen, Vfl Bochum, FSV Mainz 05, 1. FC Köln e Hannover 96, pediram aos seus apoiadores que se oponham extremismo de direita.

O sucesso sustentado da extrema direita Alternativa para a Alemanha (AFD) parece ter aguentado a atenção que levou ao Eleição federal em 23 de fevereiro: Em um recente jogo em casa em St. Pauli, um clube de Hamburgo com uma forte tradição antifascista, os fãs fizeram seus sentimentos conhecidos por cantar: “Todo o Hamburgo odeia o AFD!”

Eles também marcaram Dia Internacional do Holocausto Em 27 de janeiro, segurando uma faixa que dizia: “Aqueles que lutam contra os nazistas não podem confiar no estado”.

Mais racismo, mais política

Mas esse derramamento de sentimento político está longe de ser universal – e, para alguns fãs de futebol politicamente engajados, se alguma coisa a tendência geral entre os fãs nos últimos anos foi evitar demonstrações abertas de lealdade política.

“Eu gostaria que eles tivessem mais coragem”, disse Rico Noack, presidente da Jogos de tabuleiro (“Jogos Sociais”), uma organização de fãs de futebol que ajuda a promover uma sociedade inclusiva. Com muita frequência, ele disse, ele viu “grupos de fãs negociarem entre si, decidirem que algo é” político demais “, então eles se estabelecem com o menor consenso possível, ou não dizem nada”.

Isso é paradoxal, porque as guerras culturais da Alemanha geralmente se concentram no futebol, de longe o esporte mais popular do país e uma presença importante na sociedade alemã. A Copa do Mundo da FIFA de 2022, no Catar, por exemplo, tornou -se política quando o time de futebol nacional alemão declarou sua intenção Para levar ao campo com braçadeiras “One Love” para protestar contra as leis do país anfitrião em LGBTQ+ Pessoas.

Da mesma forma, no ano passado, quando a Alemanha sediou o Campeonato Europeu, o AFD aproveitou a oportunidade para Lançar seu próprio ataque Sobre o que considerou “wokeness” no futebol. Maximilian Krah, o principal candidato do partido nas eleições européias de junho, descreveu a seleção masculina em Tiktok como uma “tropa mercenária politicamente correta”.

“É a equipe do Rainbow, a equipe do Orgulho”, disse ele, referindo -se à defesa da equipe dos direitos LGBTQ+. “Podemos ignorá -lo.”

“O futebol é mais político do que nunca”, disse Noack à DW. Ele vê a mudança à direita na cultura política da Alemanha refletida na cultura do futebol, embora “não seja como se você visse banners de direita reais” nos estádios, acrescentou.

Mas Noack e o jornalista Ronny Blaschke, que acaba de publicar um livro sobre racismo no futebol, notaram que o racismo se tornou menos um tabu nas arquibancadas.

“Especialmente após a chamada crise de refugiados em 2015, observamos uma mudança para a direita nos estádios, pois temos mais incidentes racistas nas arquibancadas contra jogadores de futebol negro”, disse Blaschke à Dana Sumlaji, da DW. “Temos racismo maciço e mídias sociais; portanto, sempre que você tem jogadores nacionais alemães negros para as equipes da juventude ou para a equipe nacional, você pode procurar nas seções de comentários das mídias sociais e encontrar muitos comentários racistas”.

Outros manifestantes poderiam aprender muito com os fãs de futebol organizados ‘

A cultura alemã dos fãs de futebol é complexa. Alguns clubes, como St. Pauli, têm uma identidade abertamente de esquerda. Pensa-se que outros, como Alemannia Aachen, tenham associações com a cena de extrema direita-embora o próprio clube tenha negado isso.

Enquanto isso, muitos outros clubes abrigam grupos de fãs à esquerda e de direita. Noack também percebeu que, com alguns grupos de fãs, qualquer identidade política que eles tenham se torne menos importante no dia da partida, quando a lealdade do clube tem precedência.

Noack também é cético de que as culturas políticas de fãs de futebol podem ter um efeito geral na sociedade. Mas ele acha que os fãs de futebol têm um poder especial: quando organizam protestos, eles têm um espírito de confronto e rebelde-combinado com a unidade e um senso de humor-que não faltam demonstrações anti-AFD regulares.

“Você pode aprender muito com os fãs de futebol organizados: os fãs de futebol geralmente são muito criativos, eles são bons em saber o que fazer para criar imagens eficazes na mídia”, disse ele. “O exemplo clássico é o uso de pirotecnia e bombas de fumaça – elas sempre são as fotos que são impressas. Certamente, outros manifestantes poderiam aprender algo com isso”.

‘Parece que a última posição lutando pela democracia na Alemanha’

Susanne Franke é membro do conselho da Schalker Fan Initiative-uma organização anti-racista dos fãs de Schalke fundada em 1992, quando os violentos hooligans de direita eram uma visão regular nos estádios de futebol.

O Schalke está sediado na cidade de Gelsenkirchen, no que anteriormente era o coração industrial da Alemanha no vale de Ruhr. Embora tenha sido uma fortaleza para o centro-esquerdo Social -democrataso declínio industrial em Gelsenkirchen transformou a cidade em uma das cidades mais pobres da Alemanha, e a extrema-direita AFD ganhou terreno. O vizinho do clube e maior rival, o Borussia Dortmund, também tem um contingente neo-nazista muito temido em sua base de fãs que remonta à década de 1970.

Franke está preocupado com o fato de a cultura do futebol estar voltando para aqueles dias. “Ficou melhor e agora está piorando novamente. Em muitos lugares, os fãs estão lutando pelo controle da narrativa”, disse ela à DW.

Para Franke, a decisão do líder dos democratas cristãos Friedrich Merz para Passe uma resolução não vinculativa através do parlamento alemão Com a ajuda do AFD, tornou o trabalho de seu grupo ainda mais urgente. “Para mim, parece que a última posição lutando pela democracia na Alemanha”, disse ela. “Se você é um fã de futebol ou não, é muito importante que você leve esse momento muito a sério”.

Embora não haja evidências óbvias de que os fãs de futebol sejam mais ou menos envolvidos politicamente do que qualquer outra pessoa, a presença do futebol na sociedade alemã geralmente os torna mais visíveis quando expressam opiniões políticas.

“O futebol tem uma grande chance e um grande alcance”, disse Franke. “É amplamente visível – nas notícias, nas mídias sociais e na sociedade alemã. É por isso que sinceramente espero que as pessoas tomem uma posição honesta e diga alguma coisa”.

Editado por: Rina Goldenberg

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“São Longuinho, São Longuinho, São Longuinho, se você me ajudar a achar este objeto, eu dou três pulinhos.” Com esse pedido, muitos devotos recorrem ao padroeiro dos objetos perdidos, cuja data de celebração acontece neste sábado (15).

Segundo dados do Google Trends, o interesse dos brasileiros em conhecer a história do santo e os motivos pelos quais ele é invocado para encontrar itens desaparecidos tem crescido nos últimos cinco anos.

Tradicionalmente, ele é identificado como o soldado romano que perfurou Jesus com uma lança durante a crucificação. Por isso, na iconografia, ele é retratado segurando uma lança.

Esse gesto fez jorrar água e sangue de Cristo, e algumas gotas caíram nos olhos de Longuinho. Ele, que sofria de problemas de visão, foi curado. Considerado um milagre, isso o levou a reconhecer Jesus como o filho de Deus e a passar por um processo de conversão ao cristianismo, abandonando o exército.

Dom André Alves, presidente da Academia Brasileira de Hagiologia, especializada no estudo da vida dos santos, diz que o ato é mencionado no Evangelho de João (capítulo 19). No entanto, o nome de Longuinho não é citado diretamente nas Escrituras.

O historiador e professor de ciências da religião da PUC Minas Rodrigo Coppe explica que muitas dessas narrativas vêm do imaginário popular, já que não há documentos originais suficientes para confirmar todos os detalhes.

Apesar das incertezas sobre a vida de São Longuinho, Dom André diz que ele foi canonizado por volta do ano 1.000 pelo Papa Silvestre 2º.

“Toda a documentação e os escritos se perderam, e conta-se que, ao buscar pelos documentos, o pontífice pediu a intercessão de São Longuinho para que o material fosse encontrado. Quando os documentos surgiram, como prova de gratidão, o Papa procedeu com sua canonização”, afirma.

Por isso, além da lança, ele também é representado com uma luminária, simbolizando sua busca por algo perdido.

Sobre a origem dos pulinhos, Gerson Leite de Moraes, doutor em ciências da religião e filosofia, afirma que há diferentes versões, sendo que uma delas está relacionada à dificuldade de locomoção de Longuinho, que era um pouco manco.

“Essa limitação o deixava triste, principalmente ao ver outras pessoas caminhando ou pulando normalmente. Os três pulinhos, então, seriam uma forma de expressar a alegria e a gratidão, simbolizando a superação das dificuldades e deixando São Longuinho feliz”, afirma Gerson.

Outra explicação sugere que, devido à sua baixa estatura, ele teria facilidade em encontrar objetos perdidos em lugares apertados ou sob mesas, tanto antes quanto após sua conversão. Enquanto, outra teoria associa essa habilidade ao tempo em que ele servia na corte romana, onde teria ajudado a encontrar itens perdidos.

Dom André explica que o número três remete à Santíssima Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo), e os três pulinhos seriam uma forma de agradecer a São Longuinho.

No entanto, ele ressalta que essa prática não é uma doutrina oficial da Igreja Católica. Ele sugere que os fiéis também podem expressar sua gratidão de outras formas, como rezar três Pai Nossos.

Essa manifestação de fé pode ser observada em locais como a cidade de Guararema, localizada a 76 km da capital paulista, onde se encontra a igreja Nossa Senhora da Escada.

A igreja se destaca por alegar ser a única a possuir a imagem de São Longuinho. O local foi construído pelos jesuítas em 1652 e tombado pelo Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) na década de 1940.

Após alguns anos, uma escultura de São Longuinho foi descoberta entre os objetos antigos da igreja por Ana Luísa Leme, uma devota fervorosa do santo. Ela se tornou a zeladora do local e colocou a imagem para a veneração dos fiéis, conta o padre João Motta, pároco da igreja.

O padre diz que a devoção a São Longuinho ganhou ainda mais destaque quando a esposa de um homem à beira da morte fez uma promessa ao santo, e ele se recuperou de forma considerada milagrosa pela família.

“Os fiéis [também] recorrem ao santo para interceder por questões de saúde, emprego ou problemas familiares”, afirma o pároco da igreja.

Como forma de agradecimento pela graça recebida, a família passou a organizar uma quermesse anual em Guararema, no mês de março. Neste ano, o evento chega à sua 23ª edição —o evento começou no dia 7 e vai até este domingo (16).