Se você já esteve em Barcelona, certamente ouviu falar da Basílica da Sagrada Família, um monumento que impressiona não só pela beleza, mas pela história de sua construção. Começou em 1882 e, mais de 140 anos depois, ainda não foi concluída. Essa obra-prima não é apenas um exemplo de paciência e resiliência; é também uma lição valiosa para investidores.

Visitando a basílica neste fim de ano, não pude deixar de pensar em como ela se assemelha ao processo de investimento em períodos de incerteza. No Brasil, estamos enfrentando um momento desafiador: inflação em alta, juros elevados e um cenário econômico que deixa muitos investidores apreensivos e retraídos. Mas é exatamente nesses momentos que se constroem as bases para um futuro financeiro sólido.

Investir, como construir algo grandioso, exige planejamento, visão de longo prazo e, principalmente, paciência. Todos sabem que obras passam por momentos desafiadores, restrição de recursos e tempos difíceis. Quando Gaudí desenhou a Sagrada Família, sabia que não veria sua conclusão em vida, mas isso não o impediu de criar algo extraordinário. Da mesma forma, o mercado financeiro recompensa aqueles que conseguem enxergar além das dificuldades imediatas e mantêm o foco em seus objetivos.

No Brasil de hoje, os juros elevados são uma oportunidade para quem sabe planejar. Investimentos em renda fixa oferecem retornos que podem ser usados como alicerce para o crescimento do portfólio. As taxas de juros presentes na renda fixa brasileira é algo raro em ciclos econômicos mais benignos. Portanto, esperar o cenário clarear para investir, pode significar adiar seus planos como aposentadoria. Enquanto o cenário é desafiador para ativos de risco, como ações, as oportunidades de renda fixa permitem proteger, fortalecer seu patrimônio e até antecipar seus planos.

Mas a resiliência também é essencial. Assim como na construção da Sagrada Família, há momentos em que parece que nada avança, quando o mercado testa nossa paciência e confiança. É nesses momentos que muitos desistem ou tomam decisões impulsivas que comprometem o resultado final. Lembre-se de que grandes conquistas levam tempo, seja na construção de um patrimônio, seja na edificação de um marco histórico.

Uma boa estratégia para atravessar períodos de incerteza é diversificar e manter disciplina. Planeje suas finanças com cuidado, estabeleça objetivos claros e invista de forma consistente. Se Gaudí tivesse abandonado seu projeto por causa das dificuldades, o mundo não teria hoje uma das maiores maravilhas arquitetônicas.

Por isso, minha visita à Sagrada Família não foi apenas um passeio, mas uma lembrança de que, no mundo dos investimentos, a paciência não é só uma virtude – é um requisito. Afinal, o que você está construindo para o futuro não é algo que se resolve em dias, mas algo que pode durar gerações.

Michael Viriato é assessor de investimentos e sócio fundador da Casa do Investidor.

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Tdele Natalsinta pena de Lynda Snell MBE. Fãs da novela da BBC Os arqueiros conheço Lynda como a corajosa organizadora de todas as festas de Natal na vila fictícia de Ambridge. Este ano, ela se viu encarregada de algo mais árduo: treinar a voz do duro Mick, que se ofereceu para interpretar o Papai Noel no pub local, apenas para os proprietários descobrirem que Mick tinha uma voz performática tão rouca e rouca que era garantido que aterrorizaria as crianças.

Leitores que, como eu, são ouvintes incuráveis ​​de Os arqueiros saberá a solução: Lynda anunciou com entusiasmo que este ano, Ambridge sediaria um evento de “Natal assustador”, permitindo que Mick rosnasse o quanto quisesse enquanto Krampusnão o Papai Noel, e uma série de outros bichos-papões do Natal. A hilaridade, pelos padrões de Ambridge, surgiu quando Lynda se viu lutando para esconder Mick e seus chifres demoníacos do vigário.

O Natal sempre foi uma época de histórias de fantasmas. Este ano, o “Natal assustador” está chegando para todos nós: um novo remake do filme de vampiros Nosferatus, estreia nos EUA no dia de Natal, e a mais recente história de fantasmas de Mark Gatiss para a BBC, Mulher de Pedra, será exibido na véspera de Natal. No entanto, os cristãos praticantes devem ficar à vontade com este fenómeno. Para quem investe na história do presépio, a morte sempre esteve no centro do Natal. Quando os humanos enfrentam a morte, eles contam histórias de fantasmas.

No início deste mês, fui convidado a fazer uma leitura no culto de canções de natal da minha igreja. O texto era o poema de TS Eliot de 1927, Journey of the Magi, o que sempre parece um pouco deslocado em comparação com a litania de textos bíblicos que compõem a maioria dos serviços de canções de natal. O poema de Eliot reconta a história dos Três Reis – estranhos à Judéia, seguidores de uma religião pagã – cuja descoberta de Cristo é para Eliot um paralelo com a destruição pós-guerra das certezas tradicionais.Journey of the Magi relembra o poema de Eliot de 1925, Os homens ocos, que refletiu a luta dos sobreviventes da Primeira Guerra Mundial para viver na névoa pós-traumática de encontros imediatos com a morte. Também desmente aqueles que fingem que o Natal é apenas uma história sobre um nascimento alegre. “Fomos levados até ali para o Nascimento ou para a Morte?” pergunta o narrador. “Eu tinha visto nascimento e morte, mas pensei que eram diferentes; este nascimento foi uma agonia dura e amarga para nós, como a morte, a nossa morte.”

Quando os cristãos celebram o Natal, celebramos o nascimento de uma criança que nasceu para morrer. Assim, como vos dirão as assembleias escolares sazonais, a inclusão da mirra de resina embalsamadora entre os presentes dos Três Reis Magos. Para os reis de Eliot, o nascimento de Cristo representa a morte da sua existência anterior. Expressa também o choque de um encontro religioso com uma divindade capaz de experimentar a morte mortal.

Você não precisa acreditar na metafísica de nada disso para perceber que “assustador” é um descritor adequado. Aqueles de nós que o fazem, ainda que vagamente, devem reconhecer que a prevalência de histórias de fantasmas e ghouls em Dezembro não é uma ameaça à crença de ninguém, mas um tributo ao poder que o encontro entre a vida e a morte no meio do Inverno do Cristianismo ainda mantém na imaginação ocidental. (A escuridão literal da temporada também ajuda.)

Krampus não é tanto um fantasma, mas um monstro folclórico, um homem-bode da Europa Central e Oriental que supostamente pune crianças malcriadas na época do Natal. Às vezes, acredita-se que ele tenha origens pagãs. Uma das características mais enfadonhas da época festiva é o número de pessoas que aparecem para nos ensinar que o Natal é uma festa pagã e que a imposição de um rito cristão de inverno constitui uma apropriação sazonal de terras pela igreja primitiva.

É verdade que os romanos celebravam as Saturnálias no meio do inverno e que a maioria das sociedades sentiu a necessidade de um festival de renovação durante a estação morta da natureza. As críticas anticristãs, no entanto, não conseguem reconhecer quão radicalmente os primeiros Natais inverteram a natureza dos festivais de inverno pagãos. Se o consumo conspícuo do Natal é de facto pagão por natureza, a história que está no seu cerne certamente não o é: marca uma mudança para um mundo em que o tesouro está armazenado no céu e não na Terra.

Quando pensamos em Cristo na manjedoura, vemos a vulnerabilidade acrescida dos bebés nascidos na pobreza, especialmente em sociedades com elevadas taxas de mortalidade infantil. Não admira que O Mulherum em preto, uma história em que o fantasma de uma mãe solteira e angustiada anuncia a morte das crianças da aldeia, foi originalmente escrita como uma história contada na véspera de Natal. O romance de Susan Hill de 1983 se passa no período vitoriano, e esta época, com sua justaposição de fortunas crescentes e pobreza extrema, sempre foi um pano de fundo adequado para tais histórias. A derradeira história de fantasmas do Natal, na qual o significado do Natal só pode ser deduzido a partir de um encontro com a pobreza, é obviamente a de Dickens, de 1843. Uma canção de Natal. Permanece profundamente cristão.

A crença cristã ortodoxa descarta a existência de fantasmas: se estamos todos salvos ou condenados, por que alguma alma infeliz precisaria assombrar a Terra? Os escritores cristãos, no entanto, há muito reconheceram o poder de usar histórias de fantasmas como ficções para explorar a relação entre a vida e a morte. Colinao autor de A Mulher de Preto, é um cristão comprometido, assim como MR James, a quem se atribui o aperfeiçoamento da arte da história de fantasmas inglesa. James, nascido em uma família de clérigos, é particularmente famoso por suas histórias de fantasmas de Natal, que na década de 1970 formaram a espinha dorsal da série de TV da BBC. Uma história de fantasmas para o Natal. Nos anos mais recentes, a série foi revivida, com Gatiss agora estabelecido como escritor principal.

A oferta deste ano, Mulher de Pedra, retrabalha um dos primeiros contos do escritor infantil E Nesbit, originalmente intitulado Homem-Tamanho em Mármore. Crucialmente, Gatiss muda a ação sobrenatural do Halloween para a véspera de Natal. Faz todo o sentido, principalmente quando você aprende mais sobre os personagens. Fantasmas se aproximam dos vulneráveis ​​– como fazem nesta história – quando estão isolados. Pergunte a si mesmo, enquanto observa Mulher de Pedrapor que o jovem casal no centro está comemorando o Natal sozinho, sem família ou amigos. Ninguém está tão isolado quanto o estranho sozinho no Natal.

De volta O Arqueirostoda a preocupação de Lynda Snell foi em vão. O padre Alan revelou-se totalmente insensível a algumas histórias assombradas contadas na sua aldeia. Os cristãos da vida real deveriam compartilhar sua atitude. Se você quiser um lembrete para a família de que o Natal não é só festa e comércio, conte uma história de fantasmas na véspera de Natal.