Primeiras coisas primeiro: eu tropecei e caí – eu não, como minha família provoca, Tenha uma queda ou, ainda mais ridículo, ter uma curva.

Aqui está o que aconteceu.

Era uma manhã brilhante e quente no início deste ano novo. Era a manhã seguinte a uma noite com a família. Eu estava cansado. Sem dúvida desidratado. Eu tive três cafés fortes e sem café da manhã quando parti muito mais tarde da manhã do que o habitual para um passeio padrão de cinco ou seis quilômetros com Olive The Collie-Cross.

Cerca de meia hora, percebi que esqueci de tomar um medicamento diário. Não há mal, pensei. Eu aceitaria quando chegava em casa, como fiz uma ou duas vezes antes.

No meio do caminho do outro lado de uma ponte longa, o brilho ardificando meus olhos (no meu cansaço, eu esqueci o Sunnies e apenas tive meu boné de clube de futebol de Collingwood – sempre garantido para obter uma carranca de muitos vestindo bonés de Sydney Swans), parei para rebobinar o Audiolé que eu estava listando nas férias-a maravilhosa de Elizabeth Strout me diga tudo.

De repente, me senti de repente e muito sedento. O chão parecia brilhar, parecido com uma miragem, quando me concentrei no meu telefone. O cachorro puxou sua liderança. Eu cambaleei para a frente, tropecei e fui, quebrando a queda com o cotovelo direito. Olive grito.

Ciclistas e corredores tiveram que desviar. As pessoas foram “oohh”. Quero dizer, muitas pessoas foram realmente “oooooohhhhh”.

Não me pareceu nada para mim. Eu estava rapidamente sentado, o cachorro agachando -se no meu colo alternadamente lambendo o sangue do meu cotovelo e rosnando as muitas testemunhas preocupadas que estavam me perguntando se eu estava bem e o que havia acontecido. Eu tive que dar um tapinha na Olive, acalmá -la e deixá -la saber que estava bem.

“Está tudo bem – estou bem. Obrigado. Eu meio que … tropecei – insisti.

Mais e mais pessoas pararam para olhar. Mas principalmente todos queriam saber se eu estava bem. O tráfego passante diminuiu a velocidade.

Era uma cena. Eu não gosto de cenas. Eu não quero estar no centro deles. Sempre. Mas aqui estava eu.

“O que aconteceu?” Um ciclista perguntou, uma das muitas pessoas preocupadas agora circulava acima de mim, sobrancelhas franzidas. “Eu não sei – o que há de errado com ele?” Alguém disse.

“Ele teve uma queda. Ele estava andando rápido para o outro lado e acabou de cair. Como ooof! ”

“Ele está bem?”

“Sim, estou bem”, eu disse. “Obrigado. Eu apenas caí é tudo. Eu vou me levantar agora. ”

“Noooo”, veio um coro coletivo. “Não. Pegar. Acima.”

“Por que não – estou absolutamente bem”, eu disse.

“Estou chamando uma ambulância”, disse uma mulher. “Agora mesmo.” Ela discou 000.

O refrão: “Sim. Boa ideia.”

“Por favor, não”, eu disse. “Estou bem, realmente. Eu não preciso de uma ambulância. ”

Em seguida, ouvi -a dizer ao telefone: “Não sei o que há de errado com ele – acho que ele caiu. Ele parece bom … sim, na verdade, ele não parece tão velho, em boa forma … ”(abençoe aquela mulher.)

“Eu caí – muito café. Tarde da noite. Você sabe, eu disse.

Em seguida, veio uma série de perguntas pretendidas, agora percebo, para testar minha acuidade. Onde eu morei? Eu dei o endereço correto. O que há com o boné de Collingwood? Expliquei que era como ser incapaz de escolher sua família.

Quem é o atual primeiro -ministro?

“Albo. Por enquanto.”

As pessoas concordaram com o consenso. “Sim – acho que ele está definitivamente bem.” Eles estavam falando sobre mim.

(Isso me lembra quando o gerontologista perguntou ao meu pai então de 86 anos e depois sucumbiu à demência, no final de 2007, quem era o primeiro-ministro. “Infelizmente é John Howard”, meu pai respondeu, “até que o expulsamos do cargo Na próxima semana. ”Ele estava certo!)

Alguém gentilmente me ofereceu água. Isso ajudou muito.

Um homem me deu uma mão. Isso convenceu a mulher a cancelar essa ambulância. Eu fiquei contra a grade. O cachorro, ambos as patas protetoramente no meu pé, olhou para cima ansiosamente. A multidão se dissipou.

Olive e eu dobramos de volta pela ponte. Andamos junto com um grupo daqueles que haviam parado para me ajudar. Um cara me fez colocar o número dele no meu telefone, caso isso acontecesse novamente. Outro me deu mais água.

Uma mulher (uma enfermeira) me fez prometer ir ao médico. Eu fiz. Eu fiz todos os testes. Estou bem. Embora eu me sinta estranhamente mortal de uma maneira que nunca fiz antes, sempre desfrutando de boa saúde robusta, altos níveis de energia e – sendo um cara – geralmente me considerando à prova de balas.

Disseram -me que há uma idade na qual cair ou tropeçar ou o que quer que se torne “tendo uma queda”. Eu fiz um aniversário significativo no ano passado. Mas não me sinto quase pronto para isso.

Em meio ao padrão estranho, às vezes socialmente isolado, que é a minha vida – trabalha em casa com meus cães, caminhe por muitos quilômetros diariamente, se perca por escrito e livros e coisas domésticas, caso contrário, exercite -se sozinho no bairro – às vezes esqueço como meu local Na verdade, a comunidade é composta por outras pessoas reais e não apenas os humanos ligados a cães cujos nomes eu conheço.

Apesar de o mundo ter feito o possível para promover sua capacidade insondável de falta de coração humano e crueldade nos últimos dois anos, a bondade e a preocupação aleatórias que me foram mostradas foram profundamente tocantes, se conectando sociais – e até a nutrir espiritualmente.

Isso me fez verificar minha imensa boa sorte e, não menos importante, minha fé na bondade dos outros e da bondade como um fim em si.

Um raro esforço legal para garantir direitos para ateus e não crentes foi anulado no mês passado pelo Tribunal Constitucional da Indonésia, que decidiu que um cidadão deve professar uma fé, mesmo uma minoria, em documentos oficiais e que o casamento deve estar em conformidade com a religião.

A Indonésia, a maior nação muçulmana de maioria muçulmana, reconhece oficialmente seis religiões: Islã, protestantismo, catolicismo, budismo, hinduísmo e confucionismo. Enquanto adeptos de religiões minoritárias Pode enfrentar discriminação, ateus e não crentes nem são reconhecidos pela lei.

Em 2012, Alexander Aan, um funcionário público, foi condenado a 30 meses de prisão por blasfêmia depois de compartilhar o conteúdo ateu no Facebook.

O código criminal da Indonésia pune a blasfêmia e a disseminação do ateísmo, embora tecnicamente, não criminalize a ausência de crença religiosa.

No entanto, os não-crentes argumentam que as leis existentes são aplicadas seletivamente a negar-lhes a igual proteção de acordo com a lei.

Em janeiro de 2024, o Tribunal Constitucional permitiu que indivíduos de grupos religiosos minoritários não entre os seis oficialmente reconhecissem se registrarem como “crentes” não especificados em seus cartões de identidade.

Os ativistas esperavam que isso abrisse o caminho para a inclusão de uma opção “sem religião”.

No entanto, essa esperança foi frustrada depois que dois ativistas agnósticos, Raymond Kamil e Teguh Sugiharto, pediram, sem sucesso, ao Tribunal Constitucional em outubro para permitir que os não-crentes o direito de deixar o campo da religião em branco em documentos oficiais.

Tribunal encerra a petição não crente

O juiz do Tribunal Constitucional Arief Hidayat decidiu no mês passado contra a petição, afirmando que a crença religiosa é “uma necessidade” em “Pancasila” e exigida pela Constituição.

Pancasila é a ideologia fundadora da Indonésia e a crença consagrada em uma única divindade suprema. O juiz Hidayat, ex -chefe de justiça, argumentou que exigir uma confissão religiosa constituía uma “restrição proporcional” e não era arbitrária ou opressiva.

O Tribunal Constitucional também deu um tapa em outra petição apresentada por Kamil e Sugiharto que argumentou uma disposição da lei do casamento, que estipula que um casamento é válido apenas se conduzido de acordo com as leis da religião e crença relevante, é discriminatória.

O juiz Hidayat disse em sua decisão, de acordo com a mídia local, que a “ausência de provisões para os cidadãos indonésios optarem por não aderir a uma religião ou crença”, validando os casamentos de acordo com a religião ou crença individual “não constitui tratamento discriminatório”.

“O tribunal decidiu essencialmente que não há ‘espaço’ para a liberdade de ser irreligiosa”, escreveu Ignatius Yordan Nugraha, um estudioso da escola Hertie em Berlim sobre Blog constitucionaluma loja baseada na Alemanha sobre questões constitucionais internacionais.

Quão comum é o ateísmo na Indonésia?

Embora o ateísmo seja fortemente estigmatizado, a pesquisa sugere que a não-crença não é incomum na Indonésia.

Um estudo do acadêmico Hanung Sito Rohmawati estimou que cerca de 3,5 milhões de indonésios são ateus em uma população de mais de 270 milhões. O número real é desconhecido, pois muitos não-crentes ocultam sua falta de fé para evitar discriminação, assédio ou acusação, dizem ativistas.

Andreas Harsono, pesquisador da Human Rights Watch (HRW), disse à DW que não ficou surpreso com a decisão do Tribunal Constitucional.

Indonésia viu um aumento Fundamentalismo islâmico Desde a queda do presidente autoritário Suharto em 1998, e “os nove juízes do tribunal não estão imunes ao fundamentalismo islâmico”, disse ele.

Em uma decisão de 2010 de que confirmou as leis que criminalizam a blasfêmia, o Tribunal Constitucional observou que “o princípio da divindade da tudo one como o principal princípio” da lei, o que significa que a religiosidade é “um critério … para determinar a lei constitucional ou inconstitucional”.

Direitos dos não-crentes passam despercebidos

A decisão do Tribunal Constitucional contra a não crença chamou pouca atenção internacional.

Os direitos das crenças minoritárias no sudeste da Ásia se tornaram uma questão muito contestada nos últimos anos, principalmente desde que os militares de Mianmar começaram seu tentativa de genocídio da população de rohingya de minoria muçulmana em 2016.

O governo dos EUA e o Parlamento alemão têm sido particularmente evocativos em criticar os governos do Vietnã comunista e do Laos por reprimir as minorias religiosas.

Mas agnósticos e ateus dizem que recebem pouca defesa internacional.

UM relatório Da ONG Humanists International, “Humanistas em risco: Relatório de ação 2020”, “documentou” falta de separação entre estado e religião, bem como uma variedade de táticas usadas contra humanistas, ateus e pessoas não religiosas “em vários estados do sudeste asiático, incluindo Indonésia, Malásia e Filipinas.

O papa Francisco não levantou voz para não-crentes durante o seu Tour muito divulgado pela Indonésia Em setembro passado.

Um porta -voz da UE que falou com a DW não comentou especificamente a decisão do tribunal.

“A UE promove e apóia o direito de todos os indivíduos de ter uma religião, manter uma crença ou não acreditar, bem como o direito de se manifestar e mudar ou deixar a religião ou a crença sem medo de violência, perseguição ou discriminação “, disse o porta -voz.

“Discutimos regularmente a importância de garantir a liberdade de religião ou crença – incluindo o direito de não acreditar – em fóruns apropriados, como o EU-Indonesia Diálogo dos Direitos Humanos, “cuja última edição foi realizada em julho, acrescentou o porta -voz.

Apesar dos contratempos legais, Harsono, da HRW, acredita que o progresso ainda é alcançável. “É possível desafiar a decisão”, disse ele, referindo -se à última decisão do tribunal constitucional, embora tenha admitido que pode levar tempo.

“Precisamos educar as pessoas para entender o princípio da liberdade e crença religiosa em Indonésia“Ele observou.

No entanto, o estudioso Nugraha considera que a decisão de Hidayat no mês passado “abre as portas para petições mais constitucionais contra leis que não estão alinhadas com os valores pan-religiosos”.

Editado por: Wesley Rahn