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Uma perspectiva muçulmana sobre o aborto: além do “pró-escolha” e do “pró-vida” | Direitos das Mulheres

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Uma perspectiva muçulmana sobre o aborto: além do “pró-escolha” e do “pró-vida” | Direitos das Mulheres

Uma recente campanha publicitária “pró-escolha” em Chicago, concebida por uma instituição de caridade progressista de “saúde reprodutiva e justiça” para muçulmanos, reacendeu uma conversa complexa sobre o direito ao aborto dentro da comunidade muçulmana americana.

Utilizando a linguagem de justiça social da esquerda, o cartaz apelou aos muçulmanos para que se alinhassem com os argumentos seculares a favor do aborto e apoiassem plenamente os “direitos reprodutivos”. No entanto, o apelo não repercutiu em muitos de seu público-alvo. Muitos muçulmanos consideraram que a posição representada no outdoor não conseguia captar a profundidade das perspectivas islâmicas sobre o aborto e, portanto, não representava a sua visão do mundo.

Quando eu, junto com outras estudantes da faculdade muçulmana Darul Qasim, com sede em Chicago, escrevi um carta aberta em resposta à campanha publicitária sublinhando a sua inadequação e simplificação excessiva de uma questão profundamente complexa, recebemos uma onda de apoio da comunidade. Isto foi um reflexo das preocupações que muitos muçulmanos têm sobre o enquadramento binário de “pró-escolha” e “pró-vida” no debate sobre o aborto.

Desde que o Supremo Tribunal dos Estados Unidos revogou o caso Roe v Wade, um caso que concluiu que as mulheres americanas tinham o direito de fazer as suas próprias escolhas reprodutivas, o aborto tem sido um tema principal de discussão e fonte de divisão nas comunidades de todo o país. À medida que a questão dividia ainda mais uma nação já polarizada antes das recentes eleições históricas, ambos os lados do debate começaram a apresentar a sua posição como a única correta e moral. Neste ambiente, os muçulmanos encontraram-se a lutar para filtrar a propaganda e as deturpações politicamente carregadas das posições islâmicas sobre o aborto.

Na verdade, como um dos objectivos da lei islâmica é a preservação da vida, o Islão não se opõe totalmente nem apoia incondicionalmente o aborto. Tal como acontece com outras questões delicadas, a orientação do Islão sobre o aborto é muito matizada e fundamentada em princípios éticos e na lei divina. À medida que o debate continua a dominar as conversações nos EUA, talvez tanto a esquerda como a direita possam beneficiar da tentativa de aprender com as perspectivas islâmicas sobre a questão, em vez de tentarem atrair os muçulmanos para o seu campo.

Então, qual é exatamente a orientação islâmica sobre o aborto?

No Islão, as decisões sobre questões como o aborto não se baseiam apenas na autonomia pessoal ou nos direitos individuais, como é o caso do discurso secular ocidental. Em vez disso, são guiados pelos ensinamentos islâmicos e enraizados num quadro ético e teológico mais amplo. Os juristas muçulmanos obtêm decisões sobre o aborto a partir de fontes primárias, como o Alcorão e a Sunnah, e consideram cuidadosamente factores como a saúde da mãe e a viabilidade do feto em diferentes fases do seu desenvolvimento. Esta abordagem, que respeita tanto o bem-estar da mãe como a santidade da vida por nascer, não se enquadra perfeitamente nos binários políticos americanos, mas, em vez disso, defende uma visão única e abrangente de justiça.

Assim, as tentativas dos progressistas, como a instituição de caridade por trás do outdoor de Chicago, de apresentarem as suas opiniões a preto e branco sobre o aborto como representando a posição islâmica são altamente equivocadas.

Como observou recentemente o eminente estudioso muçulmano americano Shaykh Amin Kholwadia, os progressistas muitas vezes tentam “sequestrar a narrativa muçulmana dominante” em questões como o aborto, mesmo que as suas posições não reflitam as da grande maioria dos muçulmanos em todo o mundo ou os valores e a ética tradicionais. do Islã. Os muçulmanos deveriam rejeitar tais tentativas, como muitos fizeram em Chicago, porque a posição muçulmana sobre uma questão como o aborto deveria estar firmemente enraizada nos princípios universais e intemporais do Islão, e não nas tendências políticas do Ocidente.

Por exemplo, a linguagem dos “direitos reprodutivos” utilizada pelo movimento pró-aborto enquadra o debate sobre o aborto como algo que deveria centrar-se na liberdade pessoal. No entanto, a ética islâmica adota uma abordagem diferente. O corpo no Islã é considerado uma confiança (amanah) de Allah, com seu cuidado e uso governados pela orientação divina e não pela discrição individual. Assim, as escolhas que fazemos relativamente aos nossos corpos devem considerar a nossa responsabilidade perante Deus e não apenas as nossas preferências, desejos e direitos pessoais.

Este princípio ilustra a razão pela qual os muçulmanos devem olhar para além das limitações do debate “pró-escolha” versus “pró-vida” e adoptar uma abordagem mais holística e centrada na fé relativamente à questão do aborto. Em vez de encarar o aborto apenas como uma questão de direitos individuais, devemos entendê-lo como uma questão inserida num quadro ético sagrado, que deve ser tratado tendo em conta os direitos da mãe e do nascituro, bem como a responsabilidade no futuro.

Embora algumas organizações muçulmanas americanas possam procurar confinar as perspectivas islâmicas dentro do dogma secular para se adequarem aos seus aliados políticos progressistas, é essencial que os muçulmanos americanos olhem para além desta retórica politicamente orientada. Devemos recorrer a estudiosos experientes para nos orientarem sobre questões éticas relacionadas com a saúde das mulheres, garantindo que as nossas perspectivas sejam fundamentadas no conhecimento islâmico. Como explica Kholwadia, com 1,8 mil milhões de muçulmanos em todo o mundo, os valores do Islão estendem-se muito para além das fronteiras e do clima político da América.

Nossos estudiosos nos forneceram uma riqueza de conhecimentos sobre ética reprodutiva. Eles delinearam os objetivos da lei islâmica, quando o aborto se torna permitido, e as medidas que uma família deve tomar caso se depare com decisões difíceis sobre a gravidez. Estas decisões – derivadas de fontes divinas e de análises jurídicas – oferecem um quadro profundamente compassivo e centrado no bem-estar da mãe e do feto. Não há nada a ganhar com a reformulação deste vasto conhecimento dentro da retórica dos “direitos reprodutivos” baseada na crença na supremacia das liberdades individuais.

Ao discutir questões sensíveis como o aborto, os muçulmanos americanos devem honrar a nossa tradição robusta e defender a santidade dos nossos corpos, que nos foram dados por Deus. Devemos abordar estas questões com uma perspectiva que reflita os princípios intemporais e compassivos do Islão. Em vez de aceitar perspectivas progressistas ou outras, enraizadas no discurso e nas realidades ocidentais, devemos reafirmar o nosso compromisso com uma abordagem ética e espiritualmente consciente das questões mais complexas da vida.

As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a posição editorial da Al Jazeera.



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Reece James volta aos bastidores do Chelsea após sofrer nova lesão no tendão da coxa | Chelsea

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Reece James volta aos bastidores do Chelsea após sofrer nova lesão no tendão da coxa | Chelsea

David Hytner

Reece James sofreu outra lesão no tendão da coxa e vai perder a visita do Chelsea à Premier League contra o Leicester, no sábado, com seu técnico, Enzo Maresca, inseguro quanto ao prazo de recuperação.

James sentiu o problema no treino de terça-feira e é o último golpe para o capitão, que foi submetido a uma cirurgia no tendão da coxa em dezembro, que o deixou afastado até os últimos jogos da temporada passada. Ele machucou um tendão novamente na turnê de pré-temporada do Chelsea nos Estados Unidos e jogou sua primeira partida da campanha em Liverpool em 20 de outubro.

Maresca havia dito antes daquele jogo que estava tentando aliviar James, limitando inicialmente seu tempo de jogo, porque sentia que o corpo do jogador não aguentaria dois jogos em uma semana. James foi titular nos próximos dois jogos do Chelsea no campeonato depois do Liverpool – frente ao Newcastle e ao Manchester United – antes de Maresca o utilizar como suplente aos 82 minutos frente ao Arsenal, antes da pausa internacional.

“Reece sentiu algo e não queremos correr riscos durante o fim de semana”, disse Maresca. “É um tendão. Foi há dois dias. Espero que não seja algo longo. Ele tem que sair com certeza neste fim de semana e depois veremos. No momento não sabemos quanto tempo.

“Não é fácil (para James), mas se cada vez que ele se lesiona fica difícil para ele, para mim é ainda pior. Ele tem que tentar evitá-lo tanto quanto puder. Mas às vezes as coisas acontecem mesmo que você queira evitá-las.”

Maresca acrescentou que com os jogos sendo intensos e rápidos, era “provavelmente difícil” para James estar disponível na Liga Conferência. A próxima eliminatória do Chelsea na competição será em Heidenheim, na próxima quinta-feira.

James foi o único jogador que Maresca descartou definitivamente do Leicester, embora tenha dúvidas sobre a seleção. Cole Palmer e Levi Colwill estavam entre os jogadores do Chelsea que se retiraram das missões internacionais, tendo a dupla falhado os jogos da Inglaterra devido a problemas físicos.

Wesley Fofana desistiu dos jogos da França; Malo Gusto também fez o mesmo para os sub-21 da França. Roméo Lavia não jogou pela Bélgica devido a um problema numa coxa. Questionado sobre Palmer e Colwill, Maresca respondeu em termos mais gerais. “Alguns deles são melhores, alguns vamos testar hoje”, disse ele. “Mas no geral, com certeza, eles são muito melhores.”



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Mundo reage aos mandados de prisão do TPI para Netanyahu de Israel, Gallant | Notícias do conflito Israel-Palestina

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Mundo reage aos mandados de prisão do TPI para Netanyahu de Israel, Gallant | Notícias do conflito Israel-Palestina

O Tribunal Penal Internacional (TPI) emitiu mandados de prisão para o primeiro-ministro israelita, Benjamin Netanyahu, e para o ex-ministro da Defesa, Yoav Gallant, por alegados “crimes de guerra”.

O tribunal disse na quinta-feira que havia “motivos razoáveis” para acreditar que Netanyahu e Gallant “privaram intencional e conscientemente a população civil em Gaza de objetos indispensáveis ​​à sua sobrevivência”.

O TPI também emitiu um mandado de prisão para o chefe militar do Hamas, Mohammed Deif, por alegados “crimes contra a humanidade e crimes de guerra”. Israel disse em agosto que Deif foi morto em um ataque aéreo no sul de Gaza.

O promotor do TPI, Karim Khan, solicitou pela primeira vez os mandados há seis meses. Em Agosto, Khan apelou ao tribunal para tomar uma decisão, dizendo: “Qualquer atraso injustificado nestes processos afecta negativamente os direitos das vítimas”.

Desde que a decisão foi anunciada, as autoridades israelitas rejeitaram os mandados, com a ministra dos Transportes israelita, Miri Regev, a referir-se a eles como “anti-semitismo moderno sob o disfarce de justiça”.

Aqui estão algumas das principais reações à decisão do TPI:

Israel

O gabinete de Netanyahu rejeitou a decisão e descreveu a medida como “antissemita” num comunicado.

“Israel rejeita com desgosto as acções absurdas e falsas levadas a cabo contra si pelo TPI”, disse o seu gabinete, acrescentando que Israel não “cederá à pressão” em defesa dos seus cidadãos.

Em comentários separados, o gabinete de Netanyahu disse que a decisão foi comparável ao “julgamento de Dreyfus dos tempos modernos – e terminará da mesma forma”, referindo-se a Alfred Dreyfus, um capitão do exército judeu que foi injustamente condenado por traição em França.

Hamas

O grupo saudou a decisão de emitir mandados de prisão para Netanyahu e Gallant, chamando-a de “passo importante em direção à justiça”.

“(É) um passo importante em direção à justiça e pode levar à reparação para as vítimas em geral, mas permanece limitado e simbólico se não for apoiado por todos os meios por todos os países ao redor do mundo”, disse Basem Naim, membro do gabinete político do Hamas, em uma declaração.

O Hamas também apelou ao TPI para alargar o seu âmbito a outras autoridades israelitas.

O grupo não mencionou o mandado para Deif.

Estados Unidos

A Casa Branca disse que Washington “rejeita fundamentalmente” a decisão do TPI, acrescentando que está “profundamente preocupado com a pressa do Procurador em obter mandados de prisão e com os preocupantes erros processuais que levaram a esta decisão”.

“Os Estados Unidos deixaram claro que o TPI não tem jurisdição sobre este assunto”, disse um porta-voz do Conselho de Segurança Nacional.

Holanda

O ministro das Relações Exteriores, Caspar Veldkamp, ​​disse que seu país “respeita a independência do TPI”.

“Não faremos contatos não essenciais e cumpriremos os mandados de prisão. Cumprimos integralmente o Estatuto de Roma do TPI”, acrescentou.

França

O porta-voz do Ministério das Relações Exteriores, Christophe Lemoine, disse que a França agiria “de acordo com os estatutos do TPI”.

No entanto, Lemoine recusou-se a dizer se a França prenderia Netanyahu se ele viesse ao país, dizendo que era “juridicamente complexo”.

Jordânia

O Ministro das Relações Exteriores, Ayman Safadi, disse que a decisão do TPI deve ser respeitada e implementada. “Os palestinos merecem justiça”, disse ele.

Noruega

O Ministro dos Negócios Estrangeiros Espen Barth Eide disse: “É importante que o TPI cumpra o seu mandato de forma criteriosa. Tenho confiança de que o tribunal prosseguirá com o caso com base nos mais elevados padrões de julgamento justo.”

Irlanda

O primeiro-ministro Simon Harris disse que os mandados constituem “um passo extremamente significativo”.

Acrescentou que a Irlanda respeita o papel do TPI e que qualquer pessoa que esteja em posição de o ajudar na realização do seu trabalho vital deve fazê-lo “com urgência”.

África do Sul

Num comunicado, o governo saudou a decisão do TPI e disse que ela marcou um “passo significativo em direção à justiça para crimes contra a humanidade e crimes de guerra na Palestina”.

“A África do Sul reafirma o seu compromisso com o direito internacional e insta todos os Estados Partes a agirem de acordo com as suas obrigações no Estatuto de Roma”, afirmou.

“Apelamos à comunidade global para que defenda o Estado de direito e garanta a responsabilização pelas violações dos direitos humanos.”

Hungria

O ministro das Relações Exteriores, Peter Szijjarto, condenou a decisão do TPI, chamando-a de “vergonhosa e absurda”, informou o porta-voz presidencial Zoltan Kovacs no X.

“Esta decisão desonra o judiciário internacional ao equiparar os líderes de um país atacado por um hediondo ataque terrorista aos líderes da organização terrorista responsável”, disse Szijjarto, acrescentando: “Tal decisão é inaceitável”.

Argentina

O presidente Javier Milei disse no X que seu país “declara seu profundo desacordo” com a decisão.

Ele escreveu que o mandado “ignora o direito legítimo de Israel à autodefesa contra os constantes ataques de organizações terroristas como o Hamas e o Hezbollah”.

União Europeia

O chefe da Política Externa, Josep Borrell, disse que os mandados do TPI não eram políticos e deveriam ser respeitados e implementados.

“Esta decisão é uma decisão vinculativa e todos os estados, todos os estados partes do tribunal, que incluem todos os membros da União Europeia, são vinculativos para implementar esta decisão do tribunal”, disse ele.

Anistia Internacional

A organização de direitos humanos disse no X que “as rodas da justiça internacional finalmente alcançaram os alegados responsáveis ​​​​por crimes de guerra e crimes contra a humanidade na Palestina e em Israel”.

“Não pode haver nenhum ‘porto seguro’ para aqueles que alegadamente cometeram crimes de guerra e crimes contra a humanidade”, acrescentou.



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No Paquistão, pelo menos 38 mortos em ataques durante a violência xiita-sunita

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No Paquistão, pelo menos 38 mortos em ataques durante a violência xiita-sunita

Pelo menos 38 pessoas, incluindo mulheres e crianças, foram mortas e 11 ficaram feridas na quinta-feira, 21 de novembro, no último episódio de violência entre xiitas e sunitas que regularmente lamenta o noroeste do Paquistão.

“Dois comboios transportando xiitas (…) foram alvo » em Kourram, na província de Khyber Pakhtunkhwa, na fronteira com o Afeganistão, disse Javed Ullah Mehsud, membro da administração local, à Agence France-Presse (AFP), que esclareceu que “a maioria das vítimas eram xiitas”. Um policial presente no local confirmou o número de mortos à AFP, sob condição de anonimato, especificando que policiais foram mortos.

“Cerca de dez agressores dispararam às cegas de ambos os lados da rua”acrescentou, enquanto, há meses, famílias de ambas as religiões só viajam em áreas habitadas pelo outro campo sob escolta policial.

“De repente, tiros soaram (…) duas balas me atingiram no estômago e na perna”disse à AFP Ajmeer Hussain, que esperava há uma semana pela partida de um comboio sob escolta para chegar a Peshawar, capital da província, mais a leste.

O tiroteio durou “cerca de cinco minutos” et “Fiz minhas últimas orações porque pensei que minha hora havia chegado”continua este paquistanês de 28 anos, agora hospitalizado. “Deitei-me aos pés dos dois passageiros sentados ao meu lado. Eles foram baleados e morreram instantaneamente.”ele relata novamente. “Vinte minutos depois, ouvi vozes de moradores locais que me tiraram do veículo. »

Este ataque de“um comboio de cidadãos inocentes é um ato de pura brutalidade”reagiu o primeiro-ministro, Shehbaz Sharif.

Disputas por terras

De julho a outubro, 79 pessoas morreram na violência entre tribos xiitas e sunitas nesta região montanhosa, segundo a Comissão de Direitos Humanos do Paquistão (HRCP), a principal ONG que defende as liberdades no país.

Cada vez, eclodem confrontos tribais e sectários, usando armas leves ou pesadas, nomeadamente morteiros, e cessam quando uma trégua é alcançada por uma jirga, um conselho tribal. Algumas semanas ou meses depois, a violência irrompe novamente.

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Kourram ficou assim enlutado em Julho, Setembro e Outubro por estes confrontos entre tribos de diferentes religiões. Em particular, estão a lutar por terras no distrito onde os códigos de honra tribais prevalecem frequentemente sobre a ordem que as forças de segurança lutam para manter. Em Outubro, 16 pessoas, incluindo três mulheres e duas crianças, foram mortas durante um ataque a um comboio sunita protegido por paramilitares.

“Permanece uma forte tensão entre as comunidades xiitas e sunitas devido a disputas por terras, e cada conflito tende a assumir uma dimensão sectária”explicou então um alto funcionário local à AFP.

O HRCP insta as autoridades a “curve-se com urgência” sobre o destino de Kourram em “crise humanitária”denunciando o “frequência alarmante destes confrontos”. “O facto de grupos rivais locais terem claramente acesso a armas pesadas indica que o Estado não tem sido capaz de controlar o fluxo de armas na região”lamenta a ONG.

Durante esta semana, vários ataques abalaram o montanhoso noroeste do país, matando pelo menos 20 soldados, enquanto sete policiais foram sequestrados durante um dia inteiro.

“O trauma prolongado e a violência a que os residentes foram submetidos durante mais de um ano não devem tornar-se normais”alertou o HRCP. No Paquistão, um país muçulmano de maioria sunita, os xiitas há muito que afirmam ser vítimas de discriminação e violência.

O mundo com AFP

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